一推虎口三关．二推五指尖．三捻五指尖．四运掌心八卦．五分阴阳．六看寒热推三关六腑．七看寒热用十大手法而行．八运 肘．
夫眼疾之医，虽分症类，而其中病源，不可不深思而熟视也。夫疾有久新，症有轻重，须分表里、风热、气热、湿热、实热。而新病者，皆因内积热毒之轻，循经络而上头目，遇外风寒所触而发者，必须先发表风邪，后乃远其火热， 黄连 、 黄芩 以 泻火 ， 防风 、 薄荷 以疏风，兼以 麻黄 、 苍术 之类。如无风寒所逼，惟血壅上，宜用 大黄 、 当归 、 防己 坠下之剂。久眼昏
涎唾都是口腔内的唾液。 【涎唾】 涎和唾都是口腔内的唾液。“涎”俗称“口水“，此较淡，主要有润泽口腔的作用；“唾”此较稠粘，主要能帮助消化食物。根据“五脏化液”的理论，涎、唾是分别通过脾和肾的作用所化生，所以有“脾为涎”、“肾为唾”之说（见《素问．宣明五气篇》）。
气为血帅指营血在经脉中之所以能不停地运行周流全身，有赖干“气”作为它的动力。 【气为血帅】 气血的运行，保持着相互对立相互依存的关系，气为阳，是动力；血为阴，是物质基础。营血在经脉中之所以能不停地运行周流全身，有赖干“气”作为它的动力。气行血亦行，气滞血亦滞，所以说“气为血帅”。但“气”必须依赖营血才能发挥作用，所以又有“血为气母”的说法。它们的关系是，血液
夫眼疾之医，虽分症类，而其中病源，不可不深思而熟视也。夫疾有久新，症有轻重，须分表里、风热、气热、湿热、实热。而新病者，皆因内积热毒之轻，循经络而上头目，遇外风寒所触而发者，必须先发表风邪，后乃远其火热， 黄连 、 黄芩 以 泻火 ， 防风 、 薄荷 以疏风，兼以 麻黄 、 苍术 之类。如无风寒所逼，惟血壅上，宜用 大黄 、 当归 、 防己 坠下之剂。久眼昏
一呼水生，一吸火聚。再吸再呼，火腾水起。三度交关，坎离相济。吸七呼七，周而复始。 二七十四，重复不已。 三七 二一，三复功毕。九九八一，纯阳至极。营运三百六十五气，往来不穷，周天之纪，先吸后呼，达摩真谛。图曰呼吸，俗语如此。导引内功，呼吸第一。无多无少，不徐不疾。气不可凑，志不可移。亦不可馁，无过不及。出入不闻，定气调息。
一推坎宫．二推攒竹穴．三运太阳．四运耳背高骨．（廿四下毕掏三十下）五掏承浆一下．六掏两颊车一下．七掏两听会一下．八掏两太阳一下．九掏眉心一下．十掏人中一下． 再用两手提儿两耳三下．此乃推拿不易之诀也． 正面五色图 （图） 面青肝色 面赤心色 面黄脾色 面白肺色 面黑肾色 推坎宫图 （图） 推坎宫．医用两大指．自小儿眉心分过两旁是也． 推攒竹图 （图） 推攒竹
一推虎口三关．二推五指尖．三捻五指尖．四运掌心八卦．五分阴阳．六看寒热推三关六腑．七看寒热用十大手法而行．八运 肘．
凡治 崩漏 ．先止血以塞其流．次清热 凉血 ．以清其源．后补气血．以复其旧．如不清源．则而不复旧．则孤孑之阳．无以久立．必本未兼举．前后不紊．乃可治之．要之崩疾皆因中气虚．不能收敛其血．加以积热在里．迫血妄行．故血暴下为崩．崩久不止．遂成为漏．脉诀云．崩中日久．为 白带 漏下．时多骨髓枯是也．
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