...偏性来恢复体内失序的升浮降沉，清热解毒仅为其次。这种治疗客观上起到了疏风散邪的作用，但立方者并没有这样考虑。套用清代医家尤在泾“一本升降浮沉之理，不拘寒热补泻”（《 医学读书记 》）之语来认识本方立方之旨，是再恰当不过了。 温病大家吴鞠通特别尊崇 李东垣 ，在《 温病条辨 》中治疗“大头瘟、虾蟆温”也曾用该方，“治法总不能出 李东垣 普济消毒饮之外”。但由于...
六字真言 一曰睡 二曰忍痛 三曰慢临盆 初觉 腹痛 ．先要自家拿定主意．要晓得此是人生必然之理．极容易之事．不必惊慌．但觉痛一阵不了．又痛一阵．一连五六阵．渐痛渐紧．此是要生．方可与人说知．以便伺候．若痛得慢．则是试痛．只管安眠稳食．不可乱动．此处极要着意留心．乃是第一关头．不可忽略．若将试痛．认作正生．则错到底矣．此时第一要忍痛为主．不问是试痛．是正生．忍...
保胎药饵．诸书皆载．不必再陈．但饮食一道．殊未之及．兹略言之．饮食宜淡泊．不宜肥浓．宜轻清．不宜重浊．宜甘平．不宜辛热．青蔬白饭．亦能养人．即在贫家．颇为不乏．但富贵之人．平日甘肥厌足．抑令崇俭．势所不堪．酌乎其中．胪列于下． 宜食诸物 猪肚 肺 鸡 鸭 鲫鱼 淡鲞 海参 白菜 菠 笋 麻油 腐衣（二味多用） 莲子 熟藕 山药 芡实 诸味总宜洁治．多用清汤．...
...衰。而未言阴邪之盛也。医者每遇直中阴经之病。尚不知所措手。况杂证乎。请纵谭天地之道以明之。天地之道。元会运世一书。论之精矣。至于戌亥所以混茫之理。则置之不讲。以为其时天与地混而为一。无可讲耳。殊不知天不混于地。而地则混于天也。盖地气小动。尚有山崩川沸。陵迁谷变之应。况于地气大动。其雷炮迅击之威。百千万亿。遍震虚空。横冲逆撞。以上加于天。宁不至混天为一耶。必至...
天地之大德曰．生生之德无往不在．要莫大于生人．夫胎产固生人之始也．是以名之曰生．生也者．天地自然之理．如目视而耳听．手持而足行．至平至易不待勉强．而无难者也．然今之世．往往以 难产 闻者．得无以人事之失．而陨其天耶．夫天岂以生道杀人哉．必不然矣．因思人为至灵．何负于物．物之生也．莫或难之．故草木之甲以时．凫 KT 之出以日．岂复有导之者哉．自然而然．不待勉强...
按《素问 热论》 伤寒 曰∶人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死。其两感于寒而病者，必不免于死。又曰∶凡病伤寒而成温病者，先夏至日为病温，后夏至日为病暑。又曰∶藏于精者，春不病温。初无传染之说。张仲景曰∶《阴阳大论》云∶冬时严寒，万类深藏，君子固密，则不伤于寒，触冒之者，乃名伤寒耳。四时之气皆能为病，以伤寒为毒者，以其最成杀厉之气也。中而病者，名曰伤寒，不即病...
论 火丹 砂疹 天师曰∶达治者，乃火郁于胸中而不得散，因而达之外也。火气热甚，蕴蓄日久，则热势益盛，往往变为火丹之症，或发砂疹是也。若不急为达之，则火势燎原，立刻灰烬。方用 升麻 三钱， 元参 八两， 干葛 三两， 青蒿 三两，黄 三两，水煎服。（〔批〕 达郁汤 。）此方之奇，奇在 青蒿 与元参同用。盖火 丹砂 疹之病，乃 胃火 与肝结之火，共腾而外越，治肝...
...衰。而未言阴邪之盛也。医者每遇直中阴经之病。尚不知所措手。况杂证乎。请纵谭天地之道以明之。天地之道。元会运世一书。论之精矣。至于戌亥所以混茫之理。则置之不讲。以为其时天与地混而为一。无可讲耳。殊不知天不混于地。而地则混于天也。盖地气小动。尚有山崩川沸。陵迁谷变之应。况于地气大动。其雷炮迅击之威。百千万亿。遍震虚空。横冲逆撞。以上加于天。宁不至混天为一耶。必至...
...．手足五官全备．已能动转．或母腹中有火．或起居不时．令儿不安．以此大动而痛．此等十胎而五．不足为奇．只宜照常．稳食安眠一二日．自然安静．或痛之不止．用 安胎药 一二服自止．此后近则数日．远则月余．甚至再过四个月才产．人多不知．轻易临盆．终日坐立．不令睡倒．或抱腰擦肚．或用手拖．或用药打．生生将儿取出．母则九死一生．儿则十胎九夭．惨不可言．世间 难产 ．皆此故...
胎产一事．自产宝诸书以后．代有发明．其保胎临产．及产后调理之法．率皆至精至密．似无遗义．又何俟今之多言．但或专精方药而未及其所以然．或略一及之而未竟其旨．徜非究心有素之人．未易明而用之也．仓卒之际．殊难得力．兹特倡明天德自然之说．不厌烦絮重复．以期于畅．使平日可以预防．临时可以应急．从此天下后世产母婴儿．同登寿域．岂不快哉．然亦特曲遵古人之意而条达之．非创为...
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