无为而不敢为 老子的无为并非是一切不为的意思，更绝非是一种无政府的主义，而是要“去甚、去奢、去泰”，任何一切人为的自作聪明，或贪、或嗔、或痴，均需去除。所以，在想要达到“无为”的过程当中，已经包含了“有为”的成分了。 然而“自然”是道的精神表现，“不敢为”即是不敢强以人为而伤自然人性与天道，但也不是放任而以随波逐流的方式来服膺于自然；是人文化的自然，而非原始...
无为而不敢为 老子的无为并非是一切不为的意思，更绝非是一种无政府的主义，而是要“去甚、去奢、去泰”，任何一切人为的自作聪明，或贪、或嗔、或痴，均需去除。所以，在想要达到“无为”的过程当中，已经包含了“有为”的成分了。 然而“自然”是道的精神表现，“不敢为”即是不敢强以人为而伤自然人性与天道，但也不是放任而以随波逐流的方式来服膺于自然；是人文化的自然，而非原始...
无为而无不为 前面所提，老子的无为，是顺应自然而行，减少一切人为的一己私欲，但他仍然重视“为”的功夫，是“辅万物之自然”的不敢为，是“生而不有，为而不恃”的无以为，最后，藉此以完成其“无不为”的境界。因此，“无为”只是老子的一种手段，其目的则在达成“有为。” 于是经由这种无为，天地万物各归其本位，各随自然而生，「这就是无为的效果，也是“无为而无不为”的涵义。
无为而无不为 前面所提，老子的无为，是顺应自然而行，减少一切人为的一己私欲，但他仍然重视“为”的功夫，是“辅万物之自然”的不敢为，是“生而不有，为而不恃”的无以为，最后，藉此以完成其“无不为”的境界。因此，“无为”只是老子的一种手段，其目的则在达成“有为。” 于是经由这种无为，天地万物各归其本位，各随自然而生，「这就是无为的效果，也是“无为而无不为”的涵义。
无为而无以为 “天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。” 老子于此提倡的是“公仁”、“公爱”，而非“私仁”、“私爱”。但由于老子对于现实社会的关爱，所以透过另一种无为的方式，来展现他的“有为”、“有私”，所以，老子的无为即有为，无私即有私，是至大至公之为，是至大至公之私。
无为而无以为 “天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。” 老子于此提倡的是“公仁”、“公爱”，而非“私仁”、“私爱”。但由于老子对于现实社会的关爱，所以透过另一种无为的方式，来展现他的“有为”、“有私”，所以，老子的无为即有为，无私即有私，是至大至公之为，是至大至公之私。
...却没有什东西能胜过它，水斩关夺道，决堤冲坝，穿石毁物，无坚不摧，无所不至。泡茶须有水，泡茶中感悟水之精神，以柔和宽容之心待人，以水滴石穿之力对待一切困难之事。刚则易折、以柔克刚之至理，“天下之至柔，驰骋天下之至坚” 。 效法水之精神，茶人方能学会以情动人，为他人着想，关心他人并不求回报，这样反而能受到人们的喜爱。即为他人做的贡献越大，自己就应越满足。精神上给...
...却没有什东西能胜过它，水斩关夺道，决堤冲坝，穿石毁物，无坚不摧，无所不至。泡茶须有水，泡茶中感悟水之精神，以柔和宽容之心待人，以水滴石穿之力对待一切困难之事。刚则易折、以柔克刚之至理，“天下之至柔，驰骋天下之至坚” 。 效法水之精神，茶人方能学会以情动人，为他人着想，关心他人并不求回报，这样反而能受到人们的喜爱。即为他人做的贡献越大，自己就应越满足。精神上给...
作为 分子 生物学 发展的重要组成部分， DNA重组 及 基因工程 技术给生命科学带来了革命性变化，促进着生命科学各学科研究和应用的进步，对推动医学各领域的发展同样起着重要的作用。 一、对人类 遗传信息 的认识 遗传信息决定 生物 的形态和特征，是生物生存之本。估计人类的 基因组 DNA 约有4×109bp，含有约5-10万个 基因 ，但至今人类对自己赖以生...
作为分子生物学发展的重要组成部分，DNA重组及基因工程技术给生命科学带来了革命性变化，促进着生命科学各学科研究和应用的进步，对推动医学各领域的发展同样起着重要的作用。
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