...。三纲五常尽在其中矣。故善财五十三参。比丘无数人耳。观音三十二应。示现宰官居士长者等身。岂肯以出世法坏世间法哉。梁武帝造寺度僧持戒舍身。尝为达磨所笑。跋摩尊者谓宋文帝。王者学佛不同匹夫。省刑罚则民寿。薄赋敛则国富。其为斋戒不亦大乎。惜一禽之命。辍半日之□。匹夫之斋戒尔。此儒者学佛不龟手之药也。 元城曰。所谓禅一字。于六经中亦有此理。佛易其名。达磨西来此话大行...
...？若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。” 因同道相访。上堂： “飒飒凉风景，同人访寂寥。煮茶山上水，烧鼎洞中樵。珍重！”问：“达磨未来时如何？”师曰：“长安夜夜家家月。” 曰：“来后如何？”师曰：“几处笙歌几处愁。”问：“一物不将来时如何？”师曰：“槐木成林。”曰： “四山火来时如何？”师曰：“物逐人兴。”曰：“步步登高时如何？”师曰：“云生足...
...：“你道路头在什么处？”学云：“为什么对面不相识？”师云：“且喜到来。”乃举：“祖师道：‘吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。’达磨大师信脚来，信口道，后代儿孙多成计校。要会开花结果处么？郑州梨青州枣，万物无过出处好。” 上堂，举：“古人道：‘若有一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。’双泉则不然，若有一人发真归源，十方虚空筑着磕着。” 到兴化上堂，僧...
...也不变金作土。何也？金是金，土是土，玉是玉，石是石，僧是僧，俗是俗。 古今天地，古今日月，古今山河，古今人伦，虽然如此，打破大散关，几个迷逢达磨？”上堂：“雁过长空，影沉寒水。 雁无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，方解向异类中行。不用续凫截鹤，夷岳盈壑。放行也百丑千拙，收来也挛挛拳拳。 用之，则敢与八大龙王斗富。不用，都来不直半分钱。参！” 上堂：“髑髅常...
...而行。” 东林颂迷悟髑髅前，徒劳更举鞭。只持鸡狗戒，不学祖师禅。 云门颂两处牢关击不通，纤尘不动自乖宗。忽然业镜百杂碎，黄面瞿昙失却晨。 举达磨大师九年面壁。 东林颂少室山前风过耳，九年人事随流水。若还不是弄潮人，切须莫入洪波里。 云门颂金瞅一挈沧溟竭，徒自悠悠泛小舟。今日烟波无可钓，不须新月更为钩。 举二祖立雪多时。达磨问曰：“汝当何求。”二祖云：“请师安...
...果无滞于此。须臾顿觉头痛如刺。 欲行求治。空中有声曰。此换骨耳。非常痛也。因以告师。师视其顶。有五峰隆起。乃曰。神既助汝。可行求道。吾闻天竺达磨近至少林。宜往依之。师至少林投机授法。语载达磨章中。及少林归寂。师继阐玄化。尝至北齐遇一居士。不言姓氏。且曰。弟子身缠风恙。请师忏罪。师曰。将罪来与汝忏。居士良久曰。觅罪了不可得。师曰。与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。曰今...
...摩意作么生？他便眼孔定动地。恰似个泥捏圣僧相似。有什么交涉。还当得本参底事么？若言当去。何不立取维摩傅大士为祖师。问取露柱圣僧即休。何故更用达磨与么来。所以鼓山道。凡圣不到今古那追。不唱言前宁谈句后。他家诸圣兴来。葢为人心不等。遂展多门。为病不同。处方各异。在有斥有。居空破空。二患既除。中道须遣。直道释迦掩室居士毗耶。大士梁时童子。当日一问二问三问尽有。也是...
...坏非败坏。 无生恋，无死畏，无佛求，无魔怖。不与菩提会，不与烦恼俱。不受一法，不嫌一法。无在无不在，非离非不离。 若能如是，见得释迦自释迦，达磨自达磨，干我甚么碗。恁么说话。 衲僧门下，推勘将来，布裙芒靸，不免撩他些些泥水。 岂况汝等诸人，更道这个是平实语句，这个是差别门庭，这个是关捩巴鼻，这个是道眼根尘。递相教习，如七家村里传口令相似，有甚交涉？无事珍重！...
...一切语言。亦是善知识自佛性中流出建立。而流出者是本。佛性是末。近代佛法可伤。多弃本逐末。背正投邪。但认古人一切言一。为禅为道。有甚干涉。直是达磨西来。亦无禅可传。唯只要大众自悟自成佛。自建立一切禅道。况神通变化。众生本自具足。不假外求。如今人多是外求。葢根本自无所悟。一向客作。数他人珍宝。都是虚妄。终不免生死流转。大众。今二相公。特建此大道场。作大佛事。出大...
...桑布，於嘉庆十年在康巴垫 曲 科转世。年二岁，异常聪慧，早悟前身，奉特旨即定为呼毕勒罕，毋庸入瓶签掣。十三年九月，迎至布达拉坐床，赏达赖之叔洛桑捻扎朗结头品顶戴。十八年，由班禅传授小戒。时达赖幼穉，噶卜伦乘机舞弊，将达赖庄屋侵占，并将办事人随事更换，豢贼自肥，公肆劫掠。命成都副都统文弼、西宁办事大臣玉宁驰藏查办，并究噶卜伦策拔克与成林互讦。经讯噶卜伦策拔克率...
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