炼气 ， 气功 术语。通过 调息 、 行气 等方法锻炼自身内在的 精气 。南朝刘宋.鲍照诗：“服食炼气读仙经。”服气、 内丹 等气功功法中均有炼气环节。如《 幻真先生服内元气诀 》中载有“炼气诀”，而内丹术中有 炼气化神 的阶段。
...∶无如此静坐，一日似两日，若活七十年，便是百四十．世间何物能有此效，既无反恶，又省药钱，人人做得来。若无好汤，便多咽不下。（《醒世良方》） 调息 修真家教人，或闭气，或运气，或数遍数，或吐故纳新。根据予愚见，皆非正道。要知人身气脉，原自流通，何烦闭运数纳耶。但只敛神静坐，安舒四体，紧闭口齿，息从鼻出，任其自然，不粗不促，不闭不抑，是谓调息耳。 睡法 凡睡必须...
...∶无如此静坐，一日似两日，若活七十年，便是百四十．世间何物能有此效，既无反恶，又省药钱，人人做得来。若无好汤，便多咽不下。（《醒世良方》） 调息 修真家教人，或闭气，或运气，或数遍数，或吐故纳新。根据予愚见，皆非正道。要知人身气脉，原自流通，何烦闭运数纳耶。但只敛神静坐，安舒四体，紧闭口齿，息从鼻出，任其自然，不粗不促，不闭不抑，是谓调息耳。 睡法 凡睡必须...
...与道家提倡返朴归真、清静无为的养生方法是一致的。他认为：“五气得养，务在舍神，此之谓化，化有五气者，志也、思也、神也、德也，神其一长也。静和养气，养气得其和。”精神，古人称之为神，又称心神，认为神为一身之主宰，统帅五脏六腑，有神则生，无神则死，神强则健，神弱则病。精神活动是以五脏精气为基础，由内脏产生的，与人的健康长寿有着密切的关系。<br> 精、气、神为人...
人参 白术 （炒） 茯苓 甘草 （炙） 当归 川芎 熟地黄 白芍药 （酒炒） 月来血少者，此方主之。 血盛则月来而多，血衰则月来而少。故用 当归 、 川芎 、 芍药 、 熟地 四物以养血，而又用 人参 、 白术 、 茯苓 、 甘草 以养气也。所以必兼养气者，太极之妙，阴生于阳故也。
...。所食愈少，心愈开，年愈益，所食愈多，心愈塞，年愈损焉。所以服气者千年不死，故身飞于天，食谷者千百皆死，故形归于地。 《白玉蟾》曰∶薄滋味以养气，去嗔怒以养性，处卑下以养德，守清静以养道。 学山曰∶食饮有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；动静以敬， 心火 自定；宠辱不惊，肝木自宁；恬然无欲，肾水自足。 益州老人曰∶凡欲身之无病，必须先正其心，使其心不乱求，心...
...。所食愈少，心愈开，年愈益，所食愈多，心愈塞，年愈损焉。所以服气者千年不死，故身飞于天，食谷者千百皆死，故形归于地。 《白玉蟾》曰∶薄滋味以养气，去嗔怒以养性，处卑下以养德，守清静以养道。 学山曰∶食饮有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；动静以敬， 心火 自定；宠辱不惊，肝木自宁；恬然无欲，肾水自足。 益州老人曰∶凡欲身之无病，必须先正其心，使其心不乱求，心...
【处方】 黄芩 、 黄连 、 泽泻 、 当归 、 白芍 、 丹皮 、 神曲 、 陈皮 、 厚朴 。 【功效与作用】 解毒 和血养气。主 痢疾 。毒势 凝结 ，痢下红白。 【用法用量】 生姜 为引。 【摘录】 《四明心法》
养生专著名。南宋河滨丈人撰。一卷。该书将养生原则概括为“调息、摄性、缓形、节欲”八字。内容包括存想、调气、按摩、导引、行景、饮食、居住、房中、四时、禁忌等10篇。“导引篇”绘有八段锦坐功图，对普及、发展八段锦功法有一定作用。
夫调息久，而神愈凝，而息愈微，又久则鼻中全无呼吸，只有微息在脐上往来，如婴儿在母腹中一般，所以谓之胎息。息者，心无思，目无视，耳无闻，四体无动，如种火相似，真意燔结，雌雄相聚，微息绵绵，与虚空同体，自然与虚空同寿。
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