...里．若已能食．其毒已化成脓也． 〔程〕能食者．邪气散漫．不在脏腑．而在阴肛．烂肉腐肌．而成脓矣． 〔尤〕按此一条．注家有目为狐惑病者．有目为阴阳毒者．要之亦是湿热蕴毒之病．其不腐而为虫者．积而为 痈 ．不发于身面者．则发于肠脏．亦病机自然之势也．仲景意谓与狐惑阴阳毒．同源而异流者．故特论列于此欤． 赤小豆 当归散 方 赤小豆 （三升浸令芽出曝干） 当归 （十...
人身象天地。天之阳藏于地之中者，谓之元阳。元阳之外护者，谓之浮阳，浮阳则与时升降。若人之阳气，则藏于肾中，而四布于周身，惟元阳则固守于中而不离其位。故太极图中心白圈，即元阳也，始终不动，其分阴分阳，皆在白圈之外。故发汗之药，皆鼓动其浮阳，出于营卫之中，以泄其气耳。若元阳一动，则元气漓矣。是以发汗太甚，动其元阳，即有亡阳之患。病深之 人发 喘呃逆，即有阳越之虞
延年秘录论曰∶乳者，阳中之阴，石者，阴中之阳，乳石从来阴阳精体。处至阴之裹，有正阳伏其中，正阳之中，复在至阴之裹，故阳生十一月甲子后服乳。阴生五月甲子后服石，阴阳发明，互相为用而服之，皆理于内不泄于外也。夫人肤虚，皆带风气，处人全躯，常经含象，理之有法，则祸害不生，乖于时候，则危瘵立至，窃览古法，皆云四月服石。此谓浮学，不晓由来，按闻承开服石，佥曰四月虽开而...
...若已能食．其毒已化成脓也． 〔程〕 能食者．邪气散漫．不在脏腑．而在阴肛．烂肉腐肌．而成脓矣． 〔尤〕 按此一条．注家有目为狐惑病者．有目为阴阳毒者．要之亦是湿热蕴毒之病．其不腐而为虫者．积而为 痈 ．不发于身面者．则发于肠脏．亦病机自然之势也．仲景意谓与狐惑阴阳毒．同源而异流者．故特论列于此欤． 赤小豆 当归散 方 赤小豆 （三升浸令芽出曝干） 当归 （十...
...衡; 寒湿 外袭，所谓“ 正气 存内，邪不可干”“邪之所凑，其气必虚”。内外合击，则 气滞 血淤，脉道阻塞 气滞血瘀 ， 阳气 不能下达。 阴阳气血失衡的诊断 在临床上, 阴阳失调 的 病理 变化多与 疾病 本质的 寒热 性质密切相关,《 素问 . 阴阳 应象大论》说:“ 阳胜则热 , 阴胜则寒 ”,《素问. 调经 论》又说:“ 阳虚则外寒 , 阴虚则内热 ...
...营也”。 岐伯对曰：乔脉者，少阴之别，起于然骨之后，上 内踝 之上， 《九卷经》云：“乔脉从足至目，各长七尺五寸，总二乔当一丈五尺。”则知 阴阳 二乔俱起于跟，皆至目 内眦 。别少阴于然骨之后，行于跟中，至于 照海 ，上行至目内眦者，名为阴乔；起于跟中，至于 申脉 ，上行至目内眦者，名曰阳乔。故《八十一难》曰：“阴阳二乔皆起跟中上行。”阴乔至咽，交灌 冲脉 ...
平按：此篇自篇首至“此之谓也”，见《 灵枢 》卷七第四十一《 阴阳 系日月篇》。篇中间自“在上者为阳”至“苍色”一段经文，杨注原钞残阙，平于日本仁和寺宫御藏本残卷十三纸中检出，证以《灵枢.阴阳系日月篇》经文，补入“生于火，故”及“有肝，肝者”之间，而此篇缺处复完，亦幸事也。自“此之谓也”下“黄帝曰”至末，见《 素问 》卷二第六《阴阳离合论》，又见《灵枢》卷二...
平按：此篇，自篇首至“是谓得道”，见《 素问 》卷一第四《 金匮 真言论》。自“黄帝问于岐伯曰：人有四经”至“ 阴阳 相过曰弹”，见《素问》卷二第七《阴阳别论》。自“凡痹”至“痹聚在脾”，见《素问》卷十二第四十三《痹论》。自“阴争于内”至末，见《素问.阴阳别论》。 黄帝问于岐伯曰：天有 八风 ，经有五风，八风发 邪气 ，经风触 五脏 。 八风， 八正 邪风也...
辨阴阳俱浮 ， 脉学 术语。出《 伤寒论 .辨 太阳病 脉证 并治》。寸脉属阳，尺脉属阴，寸尺两部脉俱浮。可见于 风温病 外热 已盛，而误用辛温 发汗 ， 津液 受伤，致使 热邪 内外充斥，故脉见 阴阳 俱浮。
阴阳自和 ，病因 病理学 术语。指 疾病 发生后，机体仍有 自身调节 功能，保持 阴阳 相对平衡，则预后较好，疾病可愈。《 伤寒论 .辨 太阳病 脉证 并治》：“凡病若 发汗 ，若吐，若下，若 亡津液 ，阴阳自和者必自愈。” 语出《 伤寒论 》。 指在病理上的 阴阳 失调趋向相对平衡的建立，表示 疾病 的好转或痊癒。如：恢复期的热退而脉和缓，口津充足，食欲渐...
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