明代道士（？-1448年），知医。号臞仙，又号涵虚子、玄洲道人、丹丘先生。为明太祖朱元璋之十七子，封宁王。因政事失意后，专心学问，与文人多往来，耽于养生炼丹，兼谙医理。所著有《延寿 仙方 》、《乾坤生意》、《寿世神方》、《活人心法》，其中《乾坤生意》、《活人心法》及另一著作：《臞仙神隐》均有刻本行于世。
刘禹锡 ，唐代文人（772-842年），知医。字梦得，洛阳（今属河南）人，尝任连州、和州刺史、太子宾客，故有刘宾客之称。最后官至礼部尚书。其诗文并有名，格调清新流畅、通俗近人。哲学上有“天人交相胜”的思想学说，其在医学上主张用简单验方治病防病。尝将其所集之方剂撰成《 传信方 》两卷，颇为流传，后佚。
程梁 ，清代 医家 。字汀茵。新安（今安徽徽州地区）人。少时喜读医方，以为尽孝必须知医，故凡历代名医著作，无不研究，乃善于医。生平以《 内经 》备天地 阴阳 之道、四时变化人事 逆从 之理，《 难经 》则发挥了《内经》之旨，故尤精研之，并应用于临证中。着有《 引经证医 》四卷（1873年）。引《内经》之理论，阐述临证之心得。
清代医家。字汀茵。新安（今安徽徽州地区）人。少时喜读医方，以为尽孝必须知医，故凡历代名医著作，无不研究，乃善于医。生平以《内经》备天地阴阳之道、四时变化人事逆从之理，《 难经 》则发挥了《内经》之旨，故尤精研之，并应用于临证中。着有《引经证医》四卷（1873年）。引《内经》之理论，阐述临证之心得。
朱权 ，明代道士（1378-1448年），知医。号臞仙，又号涵虚子、玄洲道人、丹丘先生。为明太祖朱元璋之十七子，封宁王。因政事失意后，专心学问，与文人多往来，耽于 养生 炼丹 ，兼谙医理。所著有《 延寿 仙方》、《 乾坤生意 》、《寿世神方》、《 活人心法 》，其中《乾坤生意》、《活人心法》及另一著作：《臞仙神隐》均有刻本行于世。
唐代道士，知医。字子微，号白云子。洛州温县（今河南温县）人。因淡于功名而为道士。尝学习养生之道，尤其是辟谷、导引、服饵之术。唐睿宗、玄宗及武则天时均召其入京，赏赐甚丰，并曾于王屋山修坛供其居住。着《天隐子养生书》一卷行世，内分神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、坐忘、神解等部叙述。
司马承祯 ，唐代道士，知医。字子微，号白云子。洛州温县（今河南温县）人。因淡于功名而为道士。尝学习 养生 之道，尤其是 辟谷 、导引、 服饵 之术。唐睿宗、玄宗及武则天时均召其入京，赏赐甚丰，并曾于王屋山修坛供其居住。着《 天隐子养生书 》一卷行世，内分神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、 坐忘 、神解等部叙述。
...贼，则肺之阴愈亏，必须 泻火 益水以救金可也。如姜、桂、 半夏 辛温燥热之剂，皆不宜用。然于泻火，虽不比外邪郁发而为风寒暑湿之至者，亦须分四脏所动之本气，各欲安之。且火不惟伤肺之阴。甚则亦害元阳，又必辨其所伤之阴阳孰轻孰重。此条止论虚者用参、术，其于益阴，如天 麦门冬 之属无有也。至若治寒加 细辛 、 干姜 之属，亦无有也。是皆要者，尚且不备，况分经之剂乎？
...贼，则肺之阴愈亏，必须 泻火 益水以救金可也。如姜、桂、 半夏 辛温燥热之剂，皆不宜用。然于泻火，虽不比外邪郁发而为风寒暑湿之至者，亦须分四脏所动之本气，各欲安之。且火不惟伤肺之阴。甚则亦害元阳，又必辨其所伤之阴阳孰轻孰重。此条止论虚者用参、术，其于益阴，如天 麦门冬 之属无有也。至若治寒加 细辛 、 干姜 之属，亦无有也。是皆要者，尚且不备，况分经之剂乎？
...溯洄集 、 三家医案合刻 、 客尘医话 、 王氏医案绎注 、 市隐庐医学杂着 、 未刻本叶氏医案 、 回春录 、 吴医汇讲 、 奇症汇 、 知医必辨 、 花韵楼医案 、 眉寿堂方案选存 、 凌临灵方 、 孙文垣医案 、 马培之医案 、 张聿青医案 、 张畹香医案 、 曹仁伯医案论 、 寓意草 、 程杏轩医案 、 慎疾刍言 、 对山医话 、 质疑录 、 丛桂草...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。