...就难以保住了，为此他犹豫不决。 齐闵王的太子苦苦哀求，要文挚大胆治疗，并且信誓旦旦地保证不会发生治罪的事情，保证他的生命安全。 文挚出于治病救人的天性，并被太子的真诚所感动，决定为齐闵王治病。 可以想像，让一个国家的国君发怒是何等的难啊！小怒于事无补，大怒发作起来难以收拾，恰到好处的发怒是十分难以做到的。 俗话说，“天子之怒，伏尸千里，血流成河”。天...
...，从中医治疗的角度讲，它改善的是人的状态。回想SARS作祟年代不怪广东人只怪北京无风2003年春夏寒湿热并存没有环境哪有SARS中医为什么能治病？大家都经过了2003年谈SARS色变的时代，SARS为什么会产生？ 大的自然性、流行性疾病我们古人称之为瘟疫。中华民族不知道经历了多少瘟疫。大家知道，一个民族的衰亡主要是两个原因，一个是战争，一个是瘟疫。中国的战争...
误区：佩戴砭石首饰能治病 真相：砭石首饰无治疗效果 很多人以为砭石能够起到治疗疾病的作用，他们想，砭石手链、砭石项链等用砭石制造的首饰既漂亮又安全，比那些苦药片强多了，于是，停掉了医生开的药，一心一意地用砭石首饰“治疗”疾病。 其实，砭石疗法在古代就已运用于临床实践，它确实有治疗疾病的效果。但是，砭石治疗的大前提是诊断明确，对症治疗，而且要由专业的医师进行刮...
河间纪文达公。久在馆阁．鸿文巨制．称一代手笔。或言公喜诙谐，嬉笑怒骂，皆成文章。今观公所署笔记． 词 意忠厚、体例谨严。而大旨悉归劝惩．殆所渭是非不谬于圣人者与！虽 小说 ，犹 正史 也。公自云．“不颠是非如（碧云霞）。”．不挟恩怨如（周秦行纪），不描摹才子佳人如《会真记》．不绘画横陈如（秘辛），冀不见摈于君子。”盖犹公之谦词耳。公之孙树馥、来宦岭南。从索是
用粥治病在中医学中由来已久，“医圣” 食物疗法 中的粥疗开拓了方向，奠定了基础。在近代常用的粥疗方中，除用于助药力、和中养胃、扶补正气外，还多用于辅助治疗和预防疾病，这是对仲景以粥治病的发展。（南林）
谈中医治病所求之“本” 宋兰 （一九九O年二月) 治病求“本”是中医治疗原则之一。“本”之含义，古人论述繁杂，概而言之，为疾病的根本性的实质，不专指病原，而是包括病因病机。明代张景岳以阴阳总括病之“本”，如《 中医内科学 ，第一版，上海科学技术出版社，1985。
...药性脉息论治则最切于此，故凡治病者在必求于本，或本于阴，或本于阳，求得其本，然后可以施治。此篇上下详义已见阴阳类第一章，本类复列首篇者，盖以治病之道，所重在本，故特表而冠之，观者当彼此互阅。愚按∶本者，原也，始也，万事万物之所以然也。世未有无源之流，无根之木，澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂，无非求本之道。故黄帝曰∶治病必求于本。孔子曰∶其本乱而末治者否矣。此...
...有许多脍炙人口的佳话。三国时期，福建有一名医叫 陈实功 指出：“若遇贫难者，当量力微赠，方为仁术，否则有药无伙食者，命亦难保也。” “救人比治病更重要”，是中医基本价值观之一，它不仅是中医医德最突出的特征，也是作为一名医生每天都要面对的问题。如何理解“治病救人”这一天职呢？中医的医德观认为，治病是手段，救人才是目的。所以，当面对需要帮助的“社会的人”，首先要...
...药性脉息论治则最切于此，故凡治病者在必求于本，或本于阴，或本于阳，求得其本，然后可以施治。此篇上下详义已见阴阳类第一章，本类复列首篇者，盖以治病之道，所重在本，故特表而冠之，观者当彼此互阅。愚按∶本者，原也，始也，万事万物之所以然也。世未有无源之流，无根之木，澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂，无非求本之道。故黄帝曰∶治病必求于本。孔子曰∶其本乱而末治者否矣。此...
火针 是从古代“九针”中的大针衍化而来。火针疗法的治病机理在于借“火”之力刺激穴位或局部，具有温经 散寒 、祛风化湿、活血通络、扶正祛邪以及以热引热、行气散毒的作用。 火针既有针的机械刺激，又有火的温热刺激，对风、寒、湿、痹等具有独到的治疗作用。火针是从古代“九针”中的大针衍化而来。火针疗法的治病机理在于借“火”之力刺激穴位或局部，具有温经散寒、祛风化湿、活...
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