又种子奇方_《毓麟验方》_中医方言书籍_【岐黄之术】

...,阳物长大坚硬,比向倍战,男妇爽快,妙难尽述,无有不受孕者也。此药兼治妇人 白带 、 小腹冷痛 ,男子梦遗可止,阳萎可兴,大有功效。但得此方非易,余刊济世,辛珍重之。求子者,保养一月,倘兴期不正,另按脉调经,经正方效。药味开后∶ 菟丝子 蛇床子 番 木鳖子 白芨 砂仁 肉桂 杏仁 川椒 吴茱萸 细辛 母丁香 每味三钱可合, 菟丝 子不为末,煮烂,捣在药末内。

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又种子奇方《毓麟验方》_【中医宝典】

...,阳物长大坚硬,比向倍战,男妇爽快,妙难尽述,无有不受孕者也。此药兼治妇人 白带 、 小腹冷痛 ,男子梦遗可止,阳萎可兴,大有功效。但得此方非易,余刊济世,辛珍重之。求子者,保养一月,倘兴期不正,另按脉调经,经正方效。药味开后∶ 菟丝子 蛇床子 番 木鳖子 白芨 砂仁 肉桂 杏仁 川椒 吴茱萸 细辛 母丁香 每味三钱可合, 菟丝 子不为末,煮烂,捣在药末内。

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又种子奇方_《毓麟验方》在线阅读_【中医宝典】

...,阳物长大坚硬,比向倍战,男妇爽快,妙难尽述,无有不受孕者也。此药兼治妇人 白带 、 小腹冷痛 ,男子梦遗可止,阳萎可兴,大有功效。但得此方非易,余刊济世,辛珍重之。求子者,保养一月,倘兴期不正,另按脉调经,经正方效。药味开后∶ 菟丝子 蛇床子 番 木鳖子 白芨 砂仁 肉桂 杏仁 川椒 吴茱萸 细辛 母丁香 每味三钱可合, 菟丝 子不为末,煮烂,捣在药末内。

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中秋的祭月走月习俗_节日养生_【中医宝典】

...人“走月”的好去处。解放后建的莫愁湖公园之抱月楼,则成为市民走月的新景点。 在古代,南京人“走月”还有一种特殊的祈盼心理,即走月的目的是为了求子。相传,凡没生儿子的已婚妇女,要去游夫子庙,随后再跨过一座桥,即可有“梦熊之喜”,意思是会生男孩。在中华门外窑湾街的上码头有座“涧子桥”,中秋之夜,尚未生育的家庭男主人则来此往桥下摔瓦罐,据说能使妻子怀孕。久而久之,...

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《幼幼新书》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

儿科著作。四十卷。宋·刘昉撰。刊于1132年。本书整理汇集了宋以前有关 儿科学 的成就,是一部儿科集大成之作。卷一-三为综述部分,包括求子、方书叙例、小儿调理、用药及诊法;卷四-五为初生儿的保育及诊治;卷六为先天疾病;卷七-十二论蒸忤,鬾、啼、惊、痫;卷十三-十七论风寒时气、咳、疟诸病;卷十八为 斑疹 麻痘;卷十九-二十二为热痰、汗、疸、寒逆、症积诸病;卷二...

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《幼幼新书》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

儿科著作。四十卷。宋·刘昉撰。刊于1132年。本书整理汇集了宋以前有关 儿科学 的成就,是一部儿科集大成之作。卷一-三为综述部分,包括求子、方书叙例、小儿调理、用药及诊法;卷四-五为初生儿的保育及诊治;卷六为先天疾病;卷七-十二论蒸忤,鬾、啼、惊、痫;卷十三-十七论风寒时气、咳、疟诸病;卷十八为 斑疹 麻痘;卷十九-二十二为热痰、汗、疸、寒逆、症积诸病;卷二...

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坤道(蓄德二)_《宜麟策》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

...子,尤重在妇人。妇人虽不与户外事,倘其悖谬垂戾之性成,而门内先受其祸,既失其坤顺之德,岂能着生物之功?或孕而不育,育而不寿者多矣。妇人之心,求子最切,祷祀求神,神弗福也。曷若近而求之门内耶?公姑孝之,夫主敬之,妯娌和之,奴婢恤之,庶事宽之,如是则戾气消,和气溢,作善降祥,瓜瓞之庆,神必福之矣。又有妇人焉,性非凶暴,貌似柔和。亦艰于子嗣者,盖妇人秉质于阴,易流...

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坤道(蓄德二)《宜麟策》_【中医宝典】

...子,尤重在妇人。妇人虽不与户外事,倘其悖谬垂戾之性成,而门内先受其祸,既失其坤顺之德,岂能着生物之功?或孕而不育,育而不寿者多矣。妇人之心,求子最切,祷祀求神,神弗福也。曷若近而求之门内耶?公姑孝之,夫主敬之,妯娌和之,奴婢恤之,庶事宽之,如是则戾气消,和气溢,作善降祥,瓜瓞之庆,神必福之矣。又有妇人焉,性非凶暴,貌似柔和。亦艰于子嗣者,盖妇人秉质于阴,易流...

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坤道(蓄德二)_《宜麟策》在线阅读_【中医宝典】

...子,尤重在妇人。妇人虽不与户外事,倘其悖谬垂戾之性成,而门内先受其祸,既失其坤顺之德,岂能着生物之功?或孕而不育,育而不寿者多矣。妇人之心,求子最切,祷祀求神,神弗福也。曷若近而求之门内耶?公姑孝之,夫主敬之,妯娌和之,奴婢恤之,庶事宽之,如是则戾气消,和气溢,作善降祥,瓜瓞之庆,神必福之矣。又有妇人焉,性非凶暴,貌似柔和。亦艰于子嗣者,盖妇人秉质于阴,易流...

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赠黎安二生序原文、翻译及赏析_曾巩文言文_【古诗文大全】

...陵府司法参军。将行,请予言以为赠。余曰:「余之知生,既得之于心矣,乃将以言相求于外邪?」黎生曰:「生与安生之学于斯文,里之人皆笑以为迂阔。今求子之言,盖将解惑于里人。」余闻之,自顾而笑。 夫世之迂阔,孰有甚于予乎?知信乎古,而不知合乎世;知志乎道,而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔,孰有甚于予乎?今生之迂,特以文不近俗,迂之小者耳,患为笑于里之...

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