...升而无所遇①，故为“睽孤”。元夫，初九也。夫两穷而后相遇者，不约而交相信，是以虽危而“无咎”也。 「校注」 ①九四、上九升而无所遇：《苏氏 易传 》无“上九”，误。 六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？ 《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。 六五之配，九二也；九二之“宗”，九四也。二与四同功，故亦曰“宗”。“肤”，六三也，自五言二之宗，故曰“厥宗”。六五之所以疑而不...
...，不获其身”，其庭未尝无人也，有六人焉①，敌应而不相与，则如无人。是道也，非向之所谓光明者也，以为无咎而已。 「校注」 ①有六人焉：《苏氏 易传 》无“六”字。 《象》曰：兼山，“艮”；君子以思不出其位。 初六：艮其趾，无咎，利永贞。 《象》曰：“艮其趾”，未失正也。 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。 《象》曰：“不拯其随”，未退听也。 自“趾”而上，至于...
...，夫两穷而无归，则薄礼可以相縻而长久也。是以虽吝而有终，可不谓吉乎？彼苟有以相喜，则吝而吉可也。“戋戋”，小也。 「校注」 ①丘园：《苏氏 易传 》皆作“邱园”，误。 上九：白贲，无咎。 《象》曰：“白贲无咎”，上得志也。 夫柔之文刚也，往附于刚，以贲从人者也。刚之文柔也，柔来附之，以人从贲者也。以贲从人，则贲存乎人；以人从贲，则贲存乎己，此上九之所以“得志...
...，故圭非所以为贿，所以致信也。上九之益六三，以信而已，非有以予之；而六三亦享其信而无所取也，则上九乐益之矣。 「校注」 ①六二为王：《苏氏 易传 》作“六二为主”，误。 六四：中行，告公从，利用为依迁国。 《象》曰：“告公从”，以益志也。 “益”之六四，则“损”之六三也，皆以身为“益”者也。六四“中行”而益初九，岂特如上九用圭而已哉！非徒告之，乃以身从之。夫...
...，皆以损己者益人；而“损”之九二，益之九五，皆以无损于己者益之①。以其无损于己，故受其益者，皆获“十朋之龟”也。 「校注」 ①益之：《苏氏 易传 》作“益人”，亦通。 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。 《象》曰：“一人行”，三则疑也。 “兑”之三爻皆以益上为志，故曰“三人行”；卒之损己以益上者，六三而已；故曰“损一人”、且曰“一人行”也。“友”，九...
...见也。“乾”不得“艮”，则素健而已矣①；“艮”不得“乾”，则徒止而已矣。以止厉健，以健作止，而德之变不可胜穷也。 「校注」 ①素健：《苏氏 易传 》作“徒健”，亦通。 刚上而尚贤，能止健，大正也。 “大”者，正也；谓上九也，故谓之贤。贤者见畜于上九，所以为“大畜”也。 “不家食，吉”；养贤也。“利涉大川”，应乎天也。 “乾”之健，“艮”之止，其德天也。犹金之...
...相承也。”是以知其皆娣也，已有其能而不自用，使无能者亨其名，则九二非幽人而何哉！ 「校注」 ①六二曰：眇能视，利幽人之贞：原文无，据《苏氏 易传 》补。 ②已有能履、能视之才：原文无“能视”二字，据《苏氏易传》补。 ③眇者得之能视：原文无此六字，据《苏氏易传》补。 六三：归妹以须，反归以娣。 《象》曰：“归妹以须”，未当也。 古者谓贱妾为“须”，故天文有“须...
...①。然而阳壮则轻敌，阴穷则深谋，故小人以是为壮，而君子以是为罔已也。以阳触阴，正也；而危道也。是以君子不触也。 「校注」 ①易易然：《苏氏 易传 》无“然”字，误。 九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。 《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。 九四有藩，是以知初九之触也，欲进而消二阴者①。九四之“贞吉”也，外有二阴之敌，而内有初九之触，此九四之所以有“悔”也...
...。世之妄也①，则其不正者容有不得已焉。“无妄”之世，正则安，不正则危。弃安即危非人情，故不正者，必有天灾。 「校注」① ①世之妄也：《苏氏 易传 》作“世之衰也”，亦通。 《象》曰：天下雷行，物与无妄。 妄者，物所不与也。 先王以茂对时，育万物。 “茂”，勉也；“对”，济也。《传》曰：“宽以济猛，猛以济宽。”天下既已无妄矣，则先王勉济斯时，容养万物而已。 初...
...事也，有事则有患，有患则急人，患至而人急，则君臣之势可以少均。故曰：“刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。” 「校注」 ①吾将压焉：《苏氏 易传 》无“吾”字。 “大过”之时大矣哉！ 《象》曰：泽灭木，“大过”；君子以独立不惧，遯世无闷。 初六宜“不惧”，上六宜“遯”。 初六：藉用白茅，无咎。 《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。 “白茅”，初六也。所藉者，九...
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