“聪明误” 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。枉费了，意慭慭半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇如大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
方剂学名。简称方。方指医方。《隋书·经籍志》：“医方者，所以除疾疢保性命之术者也。”剂，古作齐，指调剂。《汉书·艺文志》：“调百药齐，和之所宜。”方剂是治法的体现，是根据配伍原则，总结临床经验，以若干药物配合组成的药方。
用药之法，不可僻执古方，当因证轻重加减药味，冷热玄微，务合其理，切忌妄施误投丸散，顷刻伤残性命，天理不容。为医者可不自慎？如 雄黄 、牙硝、石英、 硼砂 、 丹砂 之类，不可火煎， 川乌 、 附子 、 郁金 、 南星 、 半夏 不可生用，务须精细根据法修制，斯药无不获效矣。
中国道家 内丹 学之专门术语。分性功与 命功 两种。同时修练的话，相信最终可以达到 性命双修 的最高境界。 中国道家内丹学的南北宗大都主张性即是神，命即是气。如《重阳立教十五论》“第十一论混性命”曰：“性者神也，命者气也。”在丹经中命通常是气与精的代称。因为精由 气化 ， 精气 本一。如《玄肤论》说：“性则神也，命则精与气也。”内丹家认为性命两者不可分离，“...
铭醉心于医学也久矣，盖见夫人生所最重者，莫若性命，财产两大端。然性命倘不存，则财产又焉附，是性命比财产为尤重也。试思当时欲保此性命者，不读医书从何处觅长生之术？乃医书自汉唐以来，不下数万卷，纷纭错杂，不经人指示，谁识响往之门，渡海迷津，只望洋而兴叹；登山失径，欲造极而无从；正徘徊歧路间，适遇庆云阁先生，面谈古今医理，恍如云开见月，石破惊天。并手出《 医学摘粹...
铭醉心于医学也久矣，盖见夫人生所最重者，莫若性命，财产两大端。然性命倘不存，则财产又焉附，是性命比财产为尤重也。试思当时欲保此性命者，不读医书从何处觅长生之术？乃医书自汉唐以来，不下数万卷，纷纭错杂，不经人指示，谁识响往之门，渡海迷津，只望洋而兴叹；登山失径，欲造极而无从；正徘徊歧路间，适遇庆云阁先生，面谈古今医理，恍如云开见月，石破惊天。并手出《医学摘粹》...
①生命，性命。《素问·四气调神大论》：“交通不表，万物命故不施。” ②命名。《素问·六节脏象论》：“所谓得五行时之胜，各以气命其脏。” ③命令，教训。《灵枢·禁服》：“雷公再拜而起曰：请闻命于是也。” ④天赋，禀受。《素问·六元正纪大论》：“间谷命太者，其耗 白甲 品羽。”
论曰∶产后大 便秘 涩者何？答曰∶产卧水血俱下，肠胃虚竭，津液不足，是以大便秘涩不通也。若过五、六日腹中胀闷者，此有燥屎在脏腑，以其干涩，未能出耳。宜服 麻仁丸 ，以津润之。若误以为有热而投以寒药，则阳消阴长，变证百出，性命危矣。
身病多思虑，亦读神农经。空堂留灯烛，四壁青荧荧。 羁旅 随人欢，贫贱还自轻。今来问良医，乃知病所生。 僮仆各忧愁，杵臼无停声。见我形憔悴，劝药语丁宁。 春雨 枕席冷，窗前新禽鸣。开门起无力，遥爱鸡犬行。 服药察耳目，渐如醉者醒。顾非达性命，犹为 忧患 生。
论曰∶产后大 便秘 涩者何？答曰∶产卧水血俱下，肠胃虚竭，津液不足，是以大便秘涩不通也。若过五、六日腹中胀闷者，此有燥屎在脏腑，以其干涩，未能出耳。宜服 麻仁丸 ，以津润之。若误以为有热而投以寒药，则阳消阴长，变证百出，性命危矣。
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