...云雨”同列为太阴气化之常，是极具深义的。云雨之事我们司空见惯，但是，要回答它与化、与万物生息何以具有如此密切的关联，却需要我们从理上来作一番思考。 云雨的产生，《素问·阴阳应象大论》讲得十分清楚：“地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。”云雨是天地产生的。更具体一些，是地气上升，天气下降，天地气交产生的。地气升，天气降，天地气交，这个过程我们在前面讨论...
...不断地刺激人体的免疫系统，有效提高人体防御疾病的能力。 7、偶尔生病更长寿 偶尔生病，可以让我们更加懂得生命的宝贵，健康的重要，提醒我们重新思考自己的行为，改变错误的生活方式，养成合乎天道的生活习惯。 宇宙万物，生生灭灭，都遵循这一法则——物竞天择，适者生存。也就是说在生物与自然界相互作用的过程中，最先消失的，是那些不能适应自然环境变化的物种；而能够生存下来...
...一个很特别的地方，在中医里，导致疾病的是这些因素，可治疗疾病的还是这些因素。真所谓：成也萧何，败也萧何。中医的这个特别之处，大家应该好好地去思考，好好地去琢磨。它与西医的概念完全不同。像风是一个致病的因素，“诸暴强直，皆属于风”。可是风又是一个治病的因素，风能胜湿。而西医则完全不是这样，像结核杆菌、 葡萄 球菌，这是致病的因素，那么，治病呢？它有另外一个可以...
...了上面三个途径，还会不会有其他的途径？比如说除了太阳阳明，正阳阳明，少阳阳明，还会不会有太阴阳明，少阴阳明，厥阴阳明？这个问题需要我们共同来思考。从张仲景所给出的线索，好像应该有这三个阳明。比如太阴篇278条的“至七八日，虽暴烦下利日十余行，必自止，以脾家实，腐秽当去故也”。前人云：实则阳明，虚则太阴。因此，这一条实际是太阴转出阳明，亦即太阴阳明的典型例子。...
要说服大家把这个逐渐被放弃的东西，把这个已经改为选修的东西，重新重视起来，是不容易的。因为大家已经习惯了用现代科学的思路来思考问题，总认为是长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。我们怎么会认可经典能够超越时空，超越时代，超越后世呢？这简直是难以置信的，但，又是在传统的许多领域中存在的事实。 我们要消除上述这个认识过程的障碍，仍然还得从理论的构建谈起。前面我们讨论过...
...家一致表明，他们来到中国有回到家的感觉，他们表明自己知识中的重要元素来自于中国的中医、道、易经等文化和理念。他们愿意参加到中国的创造艺术治疗学会中，以推动全球化的专业发展。 与会专家中国中医研究院广安门医院副院长汪卫东表示：“现在我们继续艺术与自然健康的研究，做中医文化与身心治疗“的主题研讨会，必会引起更多专业化、严谨的思考，促使其研究与应用更具现代意义。”
...来国内中医药界出现了一种反思的趋向。老会长审时度势，紧紧抓住这一苗头，于1997年5月决定主编《中医沉思录》一书。他提名诸国本同志和我为副主编，辅助他完成此书。他提议把近20年来在中医事业和学术发展过程中有一定深度的文章汇集起来，启发大家对中医的历史、现状和未来以科学、冷静地总结和思考，希望“在不同认识的比较中，使人们分辨出一条比较清晰的路子来。” &[1]
...这个地方由四川所居。四川还有一个特别的称呼，就是“天府之国”，为什么叫做“天府之国”呢？因为这个地方的物产特别丰富，味特别丰富。而我们反过来思考，为什么这个地方的物产丰富，味属丰富呢？因为它属未，属西南，属土，土生万物。所以，从文字的造字，从文字的结构，我们可以感受到，它里面的涵义太深太深了。像这样一个味字，它的形、声、义结构已然将许多很深沉的理论包含进去了...
...或者颠覆《黄帝内经》等中医经典的中医理论著作。如今，无数优秀的中医大家似乎更乐意弄出几个效验秘方，而不是花大力气对中医基础理论做重新的审视和思考。如果中医的基本理论只能停留于几千年前古人的认识，它走向世界的前景自然不会是光明的。 可见，即便中医药能从此顺利地被纳入英国的医疗体系，并不能预期中医药从此就能在世界范围内得到大多数公众的认可和信赖。中医药要想真正走...
...，其中有象”。用行家的话说，西洋画重写实，中国画重写意。一个一目了然，一个朦胧可见。这就构成了中西文化的差别，亦正是这样一个差别，促使我们去思考，中西文化的教育，中医西医的教育应不应该有所区别？ 从现代中医的教育，我们看到她的分科愈趋精细，中医传承上的问题。有的甚至尝试将一本《中基》划分为数个学科，将针灸也分为经络学、俞穴学、灸刺学。这种学科的分化是否提高了...
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