门人问曰．读师传诸义．发智能光．如大火聚．扫却胸中无限阴霾矣．但某等根器疏陋．尚有积疑未泮．如三焦命门．各有歧说．未获定鉴．愿师垂诲真铨．以破学人之惑． 答曰．夫所谓命门者．即三焦真火之别名也．以其职司腐熟之令．故谓之焦．经谓中精之府．言其所主精气也．又云．上焦如雾．中焦如沤．下焦如渎者．言其气化之象也．岐伯曰．寸以射上焦．关以射中焦．尺以射下焦．此言三焦之...
门人问曰．读师传诸义．发智能光．如大火聚．扫却胸中无限阴霾矣．但某等根器疏陋．尚有积疑未泮．如三焦命门．各有歧说．未获定鉴．愿师垂诲真铨．以破学人之惑． 答曰．夫所谓命门者．即三焦真火之别名也．以其职司腐熟之令．故谓之焦．经谓中精之府．言其所主精气也．又云．上焦如雾．中焦如沤．下焦如渎者．言其气化之象也．岐伯曰．寸以射上焦．关以射中焦．尺以射下焦．此言三焦之...
门人问曰．读师传诸义．发智能光．如大火聚．扫却胸中无限阴霾矣．但某等根器疏陋．尚有积疑未泮．如三焦命门．各有歧说．未获定鉴．愿师垂诲真铨．以破学人之惑． 答曰．夫所谓命门者．即三焦真火之别名也．以其职司腐熟之令．故谓之焦．经谓中精之府．言其所主精气也．又云．上焦如雾．中焦如沤．下焦如渎者．言其气化之象也．岐伯曰．寸以射上焦．关以射中焦．尺以射下焦．此言三焦之...
...③半。《灵枢·玉版》：“迎之五里，中道而止。” ④中等。《素问·至真要大论》：“君一臣三佐五，制之中也。” ⑤无太过不及，不偏不倚。《灵枢·师传》：“寒温中适，故气将持。” ⑥指内脏。《灵枢·禁服》：“寸口主中，人迎主外。”杨上善注：“中谓五脏。” ⑦指月半。《素问·六节脏象论》：“立端于始，表正于中。”王冰注：“中，月半也。”⑧指中运。《素问·六元正纪大论...
...重要的是观神气，有神气无神气，怎么看出来，只能由师傅面传口述，光靠自己去悟，那学习不就走弯路了吗？ 总而言之，想学好中医诊断的绝学，最好是由师传徒的方式，这也是一条捷径，少花精力，多学知识。书店中关于脉学脉诊的书很多，能有几人自己学会的，可以说是凤毛麟角，这其中的道理，朋友们去悟一下吧！ 华氏脉诊由张树才先生亲自传授，不开大课，以师传徒的方式每期只收1—2人...
...肢节的相互联系，使四肢肘膝以下根部和本部所在的五输穴的针刺效应可远达于头面躯干的结部和标部，这就产生了经脉所过，主治所在的循经远道取穴法则。师传阴刺法取双太溪穴，治发音嘶哑，咽干嗌痛，效果较好，一则因“足少阴之脉……循喉咙，挟舌本”。二则是“少阴根于涌泉，结于廉泉”。三则“少阴之本在内踝下上三寸中……标背俞与舌下两脉”。这说明太溪穴与咽喉部通过经脉联系密切相...
...厉禁，进暴突之劫剂，不帝剿寇用兵而无节制，则兵反为寇；济师无饷而专驱迫，则民尽为仇。公何忍以千金之躯 ，轻供孤注之掷耶？彼草泽无知，守一己之师传，图侥幸于万一，以治藜藿劳形之法，概施诸君民倚赖之身，效则国之福，不效则虽食其肉，犹可追乎？此余之所痛心疾首，而进停药之说也。语殊切直，特录之以告世之溺惑于庸医者。张有谒孙宫保句云∶身思报国仔肩重，病为忧民措手难。见...
...虚灵长活，聚而成形，散则为风，然未可一蹴而至也。易筋义浅，入手有据，初学易解，其效易臻，堪为筑基之初起。 是必易筋之功竟，方可因之洗髓。予得师传，习易筋已效，将易筋原本一帙，藏之少林壁间，俟有缘者得之。惟洗髓一帙，附之衣钵，远游云水，后功行至，果获奇应，曾不敢轻易告人，又恐久而失传，辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋，译为汉语，止求不悖经文，不敢致饰章句，根据经...
...。我可能会用 龙胆泻肝汤 ，而不会想到用这个 麻黄桂枝各半汤 。我想我今天有这样一个进步，这样一个思路，与受曾老的指点是分不开的。这一摆又把师传的重要性摆出来了。为什么呢？这确实是由它这样一门学问的性质所决定的。这样一门特有的学问确实没有现代科学那样的通透性，特别是在技术的应用上，它不是通过中介来实现的，而必须靠我们这个主体自身去用功。所以，这样一门学问的教...
□马作峰 王平 张六通 湖北中医药大学 饮食养生不但要做到节五味、节饥饱、调和五味，而且还要调寒热。《灵枢·师传》曰：“食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。”指出饮食寒温要适中。唐代 脾胃论 ·摄养》篇做了进一步说明，云：“或大热能食而渴，喜寒饮，当从权以饮之，然不可耽嗜（过于嗜好）。如冬寒喜热物，亦依时暂食。”提出夏天气候太热，能...
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