...．有偏易诊．辨三因之虚实．气色分明．察五脏之盛衰．精神平允．见微知着．固能判断吉凶．原始反终．更足周知生殒．盖观日以揣摩．亦援天而指引．由是参病情．稽诊法．指下融通．心中浃洽．脉息共形容合论．推究无穷．声音与气色交参．变通不乏．譬若权衡正直．观俯仰而较锱铢．亦如尺度均同．计毫厘以分阔狭．况乎因人矩．候气平章．不似日中之温暖．不同夜半之清凉．营卫会于脉口．气色...
...．腰脊不举者．骨痿之形．呼吸摇肩者．心中坚．转摇不能者．肾将惫．诸反张．大人脊容侧手．小儿脊容三指者．不可治．此容之因病而变者．于是合气色以观其同异．参脉症而辨其本标．将虚中有实．实中有虚．虽变化无穷．而意见有定．庶几其各当欤．且凡言实者．邪气实也．言虚者．正气虚也．邪气实者．正气有有余不足．正气虚者．邪气有有余不足．一切精微法．应作如是观．非惟诊背宜尔也．
...之理．合之部位可推也．其相应之理．合之气色可推也．肝青、心赤、脾黄、肺白、肾黑．与夫声音臭味情志脉病．亦无有不可推者．凡诸望法．皆当比例以相参也．金匮要略云．鼻头色青腹中痛．若冷者死．鼻头色微黑者．有 水气 ．色黄者．胸上有寒．色白者．亡血也．设微赤非时者死．是宜以四时参之．以十法辨之矣．第色虽当辨．形亦宜分．望之之法．又有提纲焉．盖鼻者．肺之合也．鼻大者．...
...五脏．何则．天有六气．降生 五味 ．发为五色．征为五声．淫生六疾．故周礼疾医．以五味五谷五药养其病．以五气五声五色 其死生．两之以九窍之变．参之以九脏之动．是以内经望法．以五色分五行．以五官分五脏．于是乎诊于面．则面有五脏之分．诊于窍．则窍有五脏之别．盖无往而非五脏之所属．亦无往而非五行之所属也．且五官者．五脏之阅也．经曰．十二经脉．三百六十五络．其血气皆上...
...可以俯仰．项不可顾者．阳明之厥．脊痛腰重．形体不可翻身反覆者．胃绝．毛悴色夭．腰脊不可俯仰屈伸者．志伤．此皆病患之态也．而言其态者．或在实义之中．或在虚神之内．或见于坐卧动作之际．或着于皮肉筋骨之间．善诊者．合五官之状貌．参四体之形容．精乎灵素二书．熟乎轩岐四诊．庶可豁然贯通焉．内训曰．仪式刑之．齐之则圣．下之则贤．否亦不失于从善．诚哉．有智妇人．胜于男子．
...脉坚大．曰死．咳嗽脱形 发热 ．脉小坚急．曰死．肌瘦下脱．形热不去．曰死．两腮 消瘦 缩入．曰胃虚肉绝．外此而痘疹、 痈 疽、疠风、时疫．其病在头面者．皆可按部位．分经络．合之面容．参之面色．以辨其同异．而判其吉凶也．然其中肿起为实．浮肿为虚．何也．盖形之聚散不同．色之泽夭亦异．实者邪气实．虚者正气虚．肿而属虚者．邪气实而正气虚也．推之于痘疹痈疽．其义一也．
...烦躁犹可解．循衣摸床者．实热已难除．叉手冒心者．血液大亏．交手目瞀者．肺病臂厥．捶胸者．胀闷之状．拒按者．疼痛之容．手如数物者．风痫．手不欲动者．脾亏．指不用者．属脉．臂不遂者．为痹．手足 习者．肝绝之形．手足 曳者．风懿之状．此皆以容言也．于是合形容而诊之．按经络而验之审其寒温．察其部位．参四诊以究同异．分三因而辨本标．病症之殊．疗治之变．庶乎知所适从矣．
...．掣节者．寒邪在节．足纵而不任地者．大经空虚．足摇而不任身者．骨髓枯减．足不收者． 脾气虚 ．足不举者．脾气实．扬手掷足者．烦燥．逾垣上屋者．怒狂．筋缓不能行者．肝劳．弃衣而狂走者．胃实．立不能坐．坐不能起者．阴阳交合．阴阳俱病也．此皆以容言也．合形容而视之．审经络而辨之．验其足之寒温．切其脉之动静．参以四诊．究其三因．而病症之变．标本之殊．亦可知其大略矣．
...淋沥不止者．谓之漏下．忽然暴下．倾注不断者．谓之崩中．至若如 屋漏水 ．如豆汁水者．前人谓其病气实．而属于湿．吾直以为形气虚．而感于寒．然必参之脉证．合之形容．以辨其虚实．而判其寒热焉．若夫五崩之诊．王氏脉经以为白崩者形如涕．赤崩者形如绛津．黄崩者形如烂瓜．青崩者形如蓝色．黑崩者形如 血．释之者曰．五色带下．伤肝则青如泥色．伤心则赤如红津．伤肺则白如鼻涕．伤...
...一篇．则详者近穿凿．简者近缺略矣．其自五官以下．条目亦从简者．盖提纲已挈其要领．而条目之见于古书者．皆医所必读．医所必阅．缺之于此．欲其求之于彼也．至若所引圣经贤传．或断章取义．或互文见意．以为辞不颠倒．则义有不显．理不合参．则意有不达．原欲人因是明经．非欲人以是荒经．譬之作文题目．拆开意义自见．不比注解经传．句不可移．字不可减．且经传具在．或不以是为罪乎．
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