蓬莱正殿压金鳌，红日初生碧海涛。 闲著五门遥北望，柘黄新帕御床高。 殿前传点各依班，召对西来八诏蛮。 上得青花龙尾道，侧身偷觑正南山。 龙烟日暖紫曈曈，宣政门当玉殿风。 五刻阁前卿相出，下帘声在半天中。 白玉窗前起草臣，樱桃初赤赐尝新。 殿头传语金阶远，只进 词 来谢圣人。 内人对御叠花笺，绣坐移来玉案边。 红蜡烛前呈草本，平明舁出阁门宣。 千牛仗下放朝初，
魏武平生不好香，枫胶蕙炷洁宫房。 可知遗令非前事，却有馀薰在绣囊。 花飞蝶骇不愁人，水殿云廊别置春。 晓日靓妆千骑女，白樱桃下紫纶巾。
寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。 含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。
延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。 天子下帘亲 考试 ，宫人手里过茶汤。
双拂黛停分翠羽，一窝云半吐犀梳。宝靥香，罗襦素， 海棠 娇睡起谁扶？肠 断春风倦绣图，生怕见纱窗唾缕。 花月下温柔醉人，锦堂中笑语生春。眼底情，心间恨，到多如楚雨巫云。门 掩 黄昏 月半痕，手抵着牙儿自哂。
所谓“究竟无我”，其实是阐明不要执著名相。标目叫“究竟无我”，意思是只有彻底弄明白“无我”的意思，才算真懂了佛法的大义。佛与须菩提的对话就是反复在阐明这个意思。
本章再次突出《金刚经》之伟大，持诵它就是无上功德。强调《金刚经》的无上经典地位，诵读它，宣讲它，接受它，就是无量功德，所以标目为“持经功德”。
本章以《金刚经》本身的名相作引子，说明不要执著名相本身，而要把握真谛，这才是“如法受持”。从《金刚经》的名称到世界微尘的名称，再到佛的三十二相，乃至善男善女的布施，都是“名”而不是“实”。那么什么是佛法的实呢？就是《金刚经》里的微言大义——破除了所有“名相”的那个“空”谛。觉悟了这一点，就是“如法受持”。
诵读《金刚经》就有福，持受《金刚经》就生智。“福智无比”是说《金刚经》的智慧无比，修持《金刚经》所得福德无比。用一个不可思议的比喻来形容这种无比。
本章说诵读持受《金刚经》就能洗除自己的罪业——所谓“能净业障”。佛用各种不可思议的比喻，强调《金刚经》的伟大，当然主要还是说其中包涵的佛法义理的伟大。告诉人们只要修持《金刚经》就能获得觉悟，比其他一切供养佛的行为都有效。标目说“能净业障”，意思是修持《金刚经》就能使自身所作各种业和所遇各种障得到洗涤消解。
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