世多言寒疫者，究其病状，则憎寒壮热， 头痛 骨节烦疼，虽 发热 而不甚渴，时行则里巷之中，病俱相类，若役使者然；非若温病之不甚头痛 骨痛 而渴甚，故名曰寒疫耳。盖六气寒水司天在泉，或五运寒水太过之岁，或六气中加临之客气为寒水，不论四时，或有是证，其未化热而 恶寒 之时，则用辛温解肌；既化热之后，如风温证者，则用辛凉清热，无二理也。
世多言寒疫者，究其病状，则憎寒壮热， 头痛 骨节烦疼，虽 发热 而不甚渴，时行则里巷之中，病俱相类，若役使者然；非若温病之不甚头痛 骨痛 而渴甚，故名曰寒疫耳。盖六气寒水司天在泉，或五运寒水太过之岁，或六气中加临之客气为寒水，不论四时，或有是证，其未化热而 恶寒 之时，则用辛温解肌；既化热之后，如风温证者，则用辛凉清热，无二理也。
世多言寒疫者，究其病状，则憎寒壮热， 头痛 骨节烦疼，虽 发热 而不甚渴，时行则里巷之中，病俱相类，若役使者然；非若温病之不甚头痛 骨痛 而渴甚，故名曰寒疫耳。盖六气寒水司天在泉，或五运寒水太过之岁，或六气中加临之客气为寒水，不论四时，或有是证，其未化热而 恶寒 之时，则用辛温解肌；既化热之后，如风温证者，则用辛凉清热，无二理也。
证名。指胸膈部位疼痛拒按。《 伤寒论 ·辨太阳病脉证并治》：“太阳病，脉浮而动数，……医反下之，动数变迟，膈内拒痛，胃中空虚，客气动膈，短气躁烦， 大陷胸汤 主之。”此条明示误下后导致正邪相搏于胸膈间，而产生疼痛拒按，又以邪气结滞为主。《 医学衷中参西录 ·太阳病大 陷胸汤 证》：“膈内拒痛者，胸中大气与痰火凝结之气，互相撑胀而作痛，按之则其痛益甚，是以拒按...
...证名。指胸膈部位疼痛 拒按 。《 伤寒论 .辨 太阳病 脉证 并治》：“太阳病， 脉浮 而动数，……医反下之，动数变迟，膈内拒痛，胃中空虚，客气动膈， 短气 躁烦 ， 大陷胸汤 主之。”此条明示 误下 后导致 正邪 相搏于胸膈间，而产生疼痛拒按，又以 邪气 结滞为主。《 医学衷中参西录 .太阳病大陷胸汤证》：“膈内拒痛者，胸中大气与痰火 凝结 之气，互相撑胀...
味甘，麦性凉、面性热、麸性冷、曲性温。北麦日开花，无毒。南麦夜开花，有微毒。面性壅热，小动风气，发丹石毒。多食长宿癖，加客气。勿同 粟米 、 枇杷 食。凡食面伤，以 莱菔 、汉椒消之。寒食日用纸袋盛面悬风处，热性皆去，数十年久留不坏，入药尤良。新麦性热，陈麦平和。服 土茯苓 、 威灵仙 、 当归 者，忌湿面。麸中洗出 面筋 ，味甘性凉，以油炒煎，则性热矣。多...
...外邪。《灵枢·小针解》：“客者，邪气也。”《素问·至真要大论》：“客者除之。” ②自外侵入。《素问·玉机真藏论》：“风寒客于人。” ③留止，寄居。《灵枢·邪气藏府病形》：“邪气入而不能客，故还之于腑。” ④与“主”相对，多代表后来的、次要的。《素问·阴阳类论》：“先至为主，后至为客。” ⑤运气学说中的客气。《素问·至真要大论》：“至胜逆，客胜从，天之道也。”
...外邪。《灵枢·小针解》：“客者，邪气也。”《素问·至真要大论》：“客者除之。” ②自外侵入。《素问·玉机真藏论》：“风寒客于人。” ③留止，寄居。《灵枢·邪气藏府病形》：“邪气入而不能客，故还之于腑。” ④与“主”相对，多代表后来的、次要的。《素问·阴阳类论》：“先至为主，后至为客。” ⑤运气学说中的客气。《素问·至真要大论》：“至胜逆，客胜从，天之道也。”
①运气术语。指运气中的主气和客气。《素问·至真要大论》：“必安其主客，适其寒温。” ②脉学名词。指脉之常与变。《素问·阴阳类论》：“先至为主，后至为客。” ③配穴用语。针灸配穴中称主要穴为“主”，相配伍穴为“客”。一主一客相配伍，称“主客相应”。如八脉交会穴中，内关与公孙、后溪与申脉、外关与临泣、列缺与照海相配合应用。又原穴与络穴配用，称主客原络配穴。详见该...
...气，少阳相火；四之气，太阴湿土；五之气，阳明燥金；六之气，太阳寒水。是木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，顺布相生之序，一定不易者也。客气以一二三名之者，三阴三阳六气加临也。故厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴，少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳。是一生二，二生三，三复生一，阴极生阳，阳极生阴，六步升降之次每岁排取也。以此定位，主气客气，了然在握矣。 ...
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