药之生熟，补泻在焉，剂之补泻，利害存焉。盖生者性悍而味重，其攻也急，其性也刚主乎泻；熟者性淳而味轻，其攻也缓，其性也柔，主乎补。补泻一差，毫厘千里，则药之利人害人判然明矣。如补药之用制熟者，欲得其醇浓，所以成其资助之功，泻药制熟者，欲去其悍烈，所以成其攻伐之力。用生用熟，各有其宜。实取其补泻得中，毋损于正气耳。岂为悦观美听而已哉！何今之庸医，专以生药饵人，夫
夫目之有轮，各应乎脏，脏有所病，必现于轮，势必然也。肝有病，则发于风轮；肺有病，则发于气轮；心有病，则发于血轮；肾有病，则发于水轮；脾有病，则发于肉轮，此五轮之易知者。木青、金白、水黑、火赤、 土黄 ，此五色之易知者。轮也色也，已灼然而现证医犹不知为目病之验。又况亢则乘，胜则侮，并病合病，自病传病，生克制化，变通之妙岂能知之乎！大约轮标也，脏本也，轮之有证，
养之固者．则八风无以窥其隙．本之密者．则五脏何以受其邪．故生之者天也．召之者人也．虽生弗召．莫能害也．为害不已．召之甚也．生气通天论曰．风者百病之始也．清净则肉腠闭拒．虽有大风苛毒．莫之能害．阴阳应象大论曰．邪风之至．疾如风雨．故善治者治 皮毛 ．夫肉腠固．皮毛密．所以为害者．安从来也．今为物之所伤．则皮毛肉腠之间．为隙必甚．所伤之际．岂无七情内移．而为卫气
伤寒 病愈后．或有目复大病者．以其清阳之气不升．而余邪上走空窍也．其病瘾涩赤胀．生翳羞明．头脑 骨痛 ．宜作群队升发之剂饵之．数服斯愈．伤寒论曰．冬时严寒．万类深藏．君子固密．不伤于寒．触冒之者．乃名伤寒．其伤于四时之气者．皆能为病．又生气通天论曰．四时之气．更伤五脏．五脏六腑一病．则浊阴之气不得下．清阳之气不得上．今伤寒时病虽愈．浊阴清阳之气．犹未来复．浊
强者盛而有力也．实者坚而内充也．故有力者强而欲抟．内充者实而自收．是以阴阳无两强．亦无两实．惟强与实．以偏则病．内抟于身．上见于虚窍也．足少阴肾为水．肾之精上为 神水 ．手厥阴心包络为相火．火强抟水．水实而自收．其病神水紧小．渐小而又小．积渐之至瞳仁竟如菜子许．又有神水外围．相类虫蚀者．然皆能睹而不昏．但微觉 羞涩耳．是皆阳气强盛而抟阴．阴气坚实而有御．虽受
东垣李明之曰．诸 疹皆从寒水逆流而作也．子之初生也．在母腹中．母呼亦呼．母吸亦吸．呼吸者阳也．而动作生焉．饥食母血．渴饮母血．饮食者阴也．而形质生焉．阴具阳足．十月而降．口中恶血．因啼即下．却归男子生精之所．女子结胎之处．命宗所谓玄牝玄关者也．此血僻伏而不时发．或因乳食内伤．或因湿热下溜．营气不从．逆于肉理．所僻伏者．乃为所发．初则膀胱壬水挟脊逆流．而克小肠
用药如用兵，补泻寒热之间，安危生死之所系也，可不慎与？虽云目病非热不发，非寒不止，此言夫火之大概耳。内有阴虚、冷泪、昏眇、脱阳等症，岂可独言是火，而用寒凉也今之庸医，但见目病，不识症之虚实寒热，辨别气血，惟用寒凉治之，殊不知寒药伤胃损血，是标未退而本先伤，至胃坏而 恶心 ，血败而拘挛。尚不知省，再投再服，遂令元气大伤而变症日增，必虚寒之症已的，始可投以温和之
陈无择曰．喜怒不节．忧思兼并．以致脏腑气不平．郁而生涎．随气上厥．乘脑之虚．浸淫目系．荫注于目．轻则昏涩．重则障翳．眵泪 肉．白膜遮睛．皆内因．如数冒风寒．不避暑湿．邪中于项．乘虚循系．以入于脑．侵于目而生目病者．皆外因．若嗜欲无节．饮食不时．频食五辛．过啖炙爆．驰骋田猎．冒涉烟尘．劳动外情．皆丧明之本．此内外因也． 徐彦纯曰．人之眼目．备脏腑五行．相资而神
六节脏象论曰．肝受血而能视．宣明五气篇曰．久视伤血．气厥论曰．胆移热于脑．则辛 鼻渊．传为衄蔑瞑目．缪刺论曰．冬刺经脉．血气皆脱．令人目不明．由此推之．目之为血所养．明矣．手少阴心生血．血荣于目．足厥阴肝．开窍于目．肝亦多血．故血亡目病．男子衄血 便血 ．妇人产后 崩漏 ．亡之过多者．皆能病焉．其为病睛珠痛．珠痛不能视．羞明瘾涩．眼睫 无力 ．眉骨太阳．因为
圆翳∶（初患时见蝇飞花发，垂蚁，薄雾轻烟，先患一眼，次第相牵，俱圆翳，如油点浮水中，阳看则小，阴看则大，金针一拨即去。）滑翳∶（翳如 水银 珠，宜金针拨之。）涩翳∶（翳如凝脂色，宜金针拨之。）浮翳∶（藏形睛之深处，细看方见，宜金针拨之。）横翳∶（横如剑脊，两边薄，中央浓，宜针于中央浓处拨之，以上五翳，皆先患一目，向后俱损，初患之时，其 眼痛 涩，头旋额痛，虽
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