《少年别》译者附记〔1〕 《少年别》的作者P．巴罗哈，在读者已经不是一个陌生人，这里无须再来绍介了。这作品，也是日本笠井镇夫选译的《山民牧唱》中的一篇，是用戏剧似的形式来写的新样式的小说，作者常常应用的；但也曾在舞台上实演过。因为这一种形式的小说，中国还不多见，所以就译了出来，算是献给读者的一种参考品。 Adios a La Bohemia是它的原名，要译得...
...： 抒情 原文如下： 送春去。春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪。漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。 春去。最谁苦。但箭雁沈边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。 春去。尚来否。 正江令恨别，庾信愁赋。 二人皆北去。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。
...是：本是当年你我结伴同行，而今只有你形单影只，一个人独自踏青了。路依旧而人不同，一种物是人非的感慨，深藏在字里行间。 结尾“后夜”两句是悬想别后友人思己，回望之时，已是有无数乱山遮隔。这是透过一层的写法，宋词中屡见。下片首称“君”，故“独怜”下亦有一“君”字存在。又因是由词人悬想而出，故“乱山遮隔”之感，亦彼此同之。“词起结最难，而结尤难于起。”（沈祥龙《论...
荒居无四邻，谁肯访来频。古树秋中叶， 他乡 病里身。 雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见 友人 。
荒居无四邻，谁肯访来频。古树秋中叶， 他乡 病里身。 雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见 友人 。
牛奶、豆浆作为健康饮品之一，为大家所喜爱。如果您准备去看中医，那么建议您当天早上别喝牛奶豆浆。这是因为，中医看病讲究“望、闻、问、切”，望诊是必不可少的一部分。舌象直接关系到寒、热、虚、实辨证，而牛奶、豆浆容易使舌苔变白腻，使医生误认为有痰证。 看中医前可以喝白水，或者淡盐水，喜好饮茶的人也尽量只喝淡茶水，不宜喝带颜色的饮料，如 咖啡 、果汁、浓茶等，以免使...
...无所寄，相会无期，夜长无寐，只好移情于烛：明明是人心里难过，却说蜡烛向人垂泪；明明是人心余力拙，却说蜡烛心长焰短。这里，人即烛，烛即人。 “别来音信千里，恨此情难寄”开篇点题，说自与情人离别以来，音信远隔千里，惆怅的是，这一片深情无从寄去。以情语开篇后，作者接着以景写情，“碧纱秋月，梧桐夜雨”写的是：碧纱窗下，对着皎洁的秋月，卧听淅淅沥沥的夜雨滴梧桐叶上。 ...
任何事物都有个度的界限，性生活也不例外，注意以下几个方面，别让性爱变成负担，以便保持夫妻和睦家庭的幸福。 1、不要勉强伴侣行房事。男女性能力有一定的差异，而且也会因为年龄增大而衰退，另外，受工作、情绪、健康等的影响，男女性欲差异总是存在的，故不能要求伴侣保持一致，否则久之会失去“性趣"。 2、不必过于规律和刻板地过性生活。性生活过于规律而成“制度”，定时、定...
十二经别之一。《灵枢·经别》：“手少阳之正，指天，别天巅，入缺盆，下走三焦，散于胸中也。”即该经别从头部手少阳三焦经的头巅部分出，向下进入缺盆（锁骨上窝）、历经上、中、下三焦，散布于胸中。
别一个窃火者〔１〕 丁萌 火的来源，希腊人以为是普洛美修斯〔２〕从天上偷来的，因此触了大神宙斯之怒，将他锁在高山上，命一只大鹰天天来啄他的肉。 非洲的土人瓦仰安提族〔３〕也已经用火，但并不是由希腊人传授给他们的。他们另有一个窃火者。 这窃火者，人们不能知道他的姓名，或者早被忘却了。他从天上偷了火来，传给瓦仰安提族的祖先，因此触了大神大拉斯之怒，这一段，是和希...
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