指切脉时，先用轻指力，继而重指力，或轻重指力反复交替运用，以测候脉象。《重订诊家直诀》：“举而复按，按而复举，是操纵指法。”
治疗学术语。指治疗血证的四个基本大法。清·唐宗海《 血证论 》：“惟以止血为第一要法。血止之后，其离经而未吐出者，是为 瘀血 ……故以消瘀为第二法。止吐消瘀之后，又恐血再潮动，则须用药安之，故以宁血为第三法……去血既多，阴无有不虚者矣……故又以补虚为收功之法，四者乃通治血证之大纲。”
脉学名词。指用指尖隆起处按脉脊的一种切脉法。因指尖感觉敏锐，当用一般切脉法脉象不明时，采用此法以确定脉象，获取进一步的脉诊印象。《脉说》：“必以指端棱起如线者，名曰指目，以按脉之脊，不啻睛之视物……”采用此种诊法时需注意诊者指尖毛细动脉搏动处可能造成的误差。
小儿有病多 发热 ，表里虚实宜分别，观形察色辨因由，审证切脉有妙诀，表证须汗里下之，虚则宜补实则泻，平昔体认要精详，方得临时无遗阙。 【注】 小儿发热 有表、里、虚、实之异，治亦有汗、下、补、泻之殊。须观形、察色、审证、切脉以别之。惟在平昔讲习精详，临证庶不致误。
布指指切脉时，医者手指布置的方法。 【布指】 切脉时，医者手指布置的方法。通常不论用左手或右手，均应以中指端正对病者“寸口”脉的关部，继而食指端按于寸部，无名指端按于尺部。并据病者的体长，相应调整三指的间距，病者身材高大，指距就稍宽些，反之，则稍密一些。
宋代太医局考核医生的方法。脉义亦即脉证大义，是方脉科医生必考之课程。考试方法是由考官选择病人，令被试者切脉并做出结论，以考核其脉学的水平。
曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。何谓也？ 然：望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲 五味 ，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。
儿在胞胎十月，止于脐中与母通气，虽出胞胎，其脐中所通之气，犹未尽绝，剪断 脐带 ，当以六寸为度，不可过为短长，短则伤脏，长则损肌，其束脐当用软绢新棉裹之，以避尿湿风邪，此预防脐风第一要法。 〔真按〕古法用 胡粉散 敷 脐带 间，或用烙脐饼子，安灸脐上，及用艾丸浸油熏烧脐带，均有流弊，但俟脐带自落时，以 封脐散 掺之，再盖以小 膏药 ，如湿再换，以干为度。
儿在胞胎十月，止于脐中与母通气，虽出胞胎，其脐中所通之气，犹未尽绝，剪断 脐带 ，当以六寸为度，不可过为短长，短则伤脏，长则损肌，其束脐当用软绢新棉裹之，以避尿湿风邪，此预防脐风第一要法。 〔真按〕古法用 胡粉散 敷 脐带 间，或用烙脐饼子，安灸脐上，及用艾丸浸油熏烧脐带，均有流弊，但俟脐带自落时，以 封脐散 掺之，再盖以小 膏药 ，如湿再换，以干为度。
切脉时用不同的指力和手法候测脉象的方法。用轻重不同的指力上下候测，称为举按；移动指位，左右寻找，称为推寻。两者配合，用以摸清脉象的宽狭、厚薄和曲直等情况。
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