春气温和夏暑热．秋气清凉冬凛冽．四时正气自调匀．不犯寒邪无病孽．冬时严寒欲周密．君子深藏宜入室．中而即病曰 伤寒 ．触冒寒邪成此疾．毒瓦斯入深不即病．至春与夏邪方出．春为温病夏为暑．变态无端病非一．若乃时行自不同．盖是非时之气失．春时应暖反大寒．夏时应热偏寒 ．秋气清凉大热来．冬月严寒如春日．少长一般病相似．此是时行归瘟疫． 防风 通圣扶正气．九味羌和汤检一...
春气温和夏暑热，秋气清凉冬凛冽，四时正气自调匀，不犯寒邪无病孽，冬时严寒欲周密，君子深藏宜入室，中而即病曰 伤寒 ，触冒寒邪成此疾，毒瓦斯入深不即病，至春与夏邪方出，春为温病夏为暑，变态无端病非一，若乃时行自不同，盖是非时之气失，春时应暖反大寒，夏时应热偏寒，秋气清凉大热来，冬月严寒如春日，少长一般病相似，此是时行归瘟疫， 防风 通圣扶正气，九味羌和汤检一。
春气温和夏暑热．秋气清凉冬凛冽．四时正气自调匀．不犯寒邪无病孽．冬时严寒欲周密．君子深藏宜入室．中而即病曰 伤寒 ．触冒寒邪成此疾．毒瓦斯入深不即病．至春与夏邪方出．春为温病夏为暑．变态无端病非一．若乃时行自不同．盖是非时之气失．春时应暖反大寒．夏时应热偏寒 ．秋气清凉大热来．冬月严寒如春日．少长一般病相似．此是时行归瘟疫． 防风 通圣扶正气．九味羌和汤检一...
...继世长生。春天不可薄衣， 伤寒 霍乱 ，食不消 头痛 。 大汗能易衣，佳。或急洗亦好。湿衣汗衣不可久着，发疮及 风疹 ，二府不利。大汗偏脱衣，得偏风半身不遂。 醉酒 汗出脱衣靴袜，当风取凉，成香港脚。 冬时绵衣毡褥之类，急寒急着，急换急脱。 陶隐居云∶绵衣不用顿加添，稍暖又宜时暂脱。 《琐碎录》云∶若要安乐，不脱不着，北方语也；若要安乐，烦脱频着，南方语也。
...继世长生。春天不可薄衣， 伤寒 霍乱 ，食不消 头痛 。 大汗能易衣，佳。或急洗亦好。湿衣汗衣不可久着，发疮及 风疹 ，二府不利。大汗偏脱衣，得偏风半身不遂。 醉酒 汗出脱衣靴袜，当风取凉，成香港脚。 冬时绵衣毡褥之类，急寒急着，急换急脱。 陶隐居云∶绵衣不用顿加添，稍暖又宜时暂脱。 《琐碎录》云∶若要安乐，不脱不着，北方语也；若要安乐，烦脱频着，南方语也。
...087)曾为泰洲兴化县(今江苏兴代县)县令，其生平失考。他所著的《养老奉亲书》成书不晚于1085年，是一本专门论述老年人食治之方、医药之方、摄养之道的重要医学、养生学著作。 他的养生思想主要表现在以下几个方面： (一)主张饮食调治。陈氏认为，人身三宝精、气、神的物质基础是饮食。只有平时注意饮食调治，才能达到保健延年的目的。而饮食的调治关键在于调理脾胃、培补后...
古人把夏季又称之曰蕃秀，就是万物繁茂进入生长旺季，古人认为这个时节天阳下济，地热上蒸，天地之气上下交合，万物繁茂阳气浮长，要善于摄养要善于养阳。 传统医学认为人与环境是一个整体，人与自然界是相通的。并在养生的实践中贯彻始终，夏季万物繁茂阳气浮长，要善于摄养；古人把夏季又称之曰蕃秀，就是万物繁茂进入生长旺季，古人认为这个时节天阳下济，地热上蒸，天地之气上下交合...
...之 道，执天之行，尽矣。 人若能执天道生杀之理，法四时运用而行，自然疾病不生，长年可保。 其黄发之人，五脏气虚，精神耗竭，若稍失节宣，即动成危瘵。盖老人倦惰，不能自调，在人资养，以延遐算。为人子者，深宜察其寒温，审其 药。根据四时摄养之方，顺五行休旺之气，恭恪奉亲，慎无懈怠。今集老人四时通用备疾药法，具陈于下（此方多用寒药，盖北人所宜。凡用药者，宜参处之）。
...之 道，执天之行，尽矣。 人若能执天道生杀之理，法四时运用而行，自然疾病不生，长年可保。 其黄发之人，五脏气虚，精神耗竭，若稍失节宣，即动成危瘵。盖老人倦惰，不能自调，在人资养，以延遐算。为人子者，深宜察其寒温，审其 药。根据四时摄养之方，顺五行休旺之气，恭恪奉亲，慎无懈怠。今集老人四时通用备疾药法，具陈于下（此方多用寒药，盖北人所宜。凡用药者，宜参处之）。
...巨野，一说山西高平，后魏高湛《养生方》称王氏“专好经方，洞识养生之道”，唐·甘伯宗《名医录》谓其“性度沉静，通经史，穷研方脉，精意诊切，洞识摄养之道，深晓疗病之说”，近代对王氏是否任晋太医令以及是否如清余嘉锡《四库提要辨证》所言为张仲景之亲授弟子，尚未有定论。 王氏著述《 伤寒杂病论 》之外，王叔和在养生方面还有一些精辟的论述。王氏在养生学上属于医家养生流派...
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