气功内丹术术语。谓丹功炼精化气阶段中，眼前三次出现闪光的景象。《仙佛合宗》：“真阳团聚。大药纯干，……止火之候，独是阳光三现。”这种情况是炼药后大药成熟之机，为止火的信号，也是炼精化气小周天阶段结束的征象。
气功内丹术术语。谓丹功中停止用意而温养成丹。又特指炼精化气阶段的3手功夫。《还乡集》：“药产则采炼而运周天，随采随运，终至药无可采而止。至此当知止火，以免伤丹。夫止火者，即不运周天也。”参见“产药”、“采药”、“封炉”、“炼药”等条。
鹊桥 ， 气功 内丹 术术语。多意词。指舌，又有上鹊桥和下鹊桥之说。上鹊桥在 印堂 、鼻窍处，一虚一实；下鹊桥在 尾闾 、 谷道 处，亦一虚一实。或谓上鹊桥指舌，下鹊桥指 阴蹻穴 。 河车 转运时，要防止鹊桥走漏，引精炁顺利循行。
养生术语。含意有多种。 ①外丹术指所炼制的丹药。《隋书》：“ 金丹 玉液，长生之事，历代糜费，不可胜纪。” ②内丹术其说不一。一指口中津液。《黄庭内景经·口为章》务成子注：“口中津液为玉液。”一为内丹功中药物的别称。《还真集》卷上：“药物异名……玉液。”一指元神元气相合之称。《修真太极混元指玄图·秘传还丹诀》原注：“以肾真气合心中 神水 ，而曰玉液。”一指肾...
炼气化神 ， 气功 内丹 术术语。亦称十月关、 大周天 等。是在 炼精化气 的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。《还真集》卷上：“中关炼气化神，补离中之阴而成干也。”这一阶段已属内丹的高层次，古今修炼成就者已不多见，而所述法则也较为简略。按明清以来流传最广的伍柳派丹法所说，这一阶段可分为 大药 过关服...
炼药 ， 气功 内丹 术术语。 封炉 之后，以心神引运精炁沿 督脉 上行 泥丸 ，再自 头顶 而下，接任脉，以微意使复归 丹田 ，炼成丹母，谓之炼药。是 炼精化气 四要诀之一。炼成丹母经 封固 后，再炼 大药 ，如此三百次即成大药。参见 产药 、采药、封炉等条。
...、下三篇，末附“五相类”一篇与“鼎器歌”。本书大旨是参合“大易”、“黄老”、“炉火”三家理法而会归于一，能“妙契大道”，故名。后代名家亦多本内丹、外丹、房中等说注释之。在唐代被推为内丹要籍，认为本书借助八卦学说等，论述了阴阳为作丹的根基、 大丹 乃阴阳的作用、火候是阴阳变化的表象等内丹术的重大理论问题。“隐语甚多”是本书行文特点。本书流传甚广，影响较大，唐宋...
...、下三篇，末附“五相类”一篇与“鼎器歌”。本书大旨是参合“大易”、“黄老”、“炉火”三家理法而会归于一，能“妙契大道”，故名。后代名家亦多本内丹、外丹、房中等说注释之。在唐代被推为内丹要籍，认为本书借助八卦学说等，论述了阴阳为作丹的根基、 大丹 乃阴阳的作用、火候是阴阳变化的表象等内丹术的重大理论问题。“隐语甚多”是本书行文特点。本书流传甚广，影响较大，唐宋...
西山群仙真记为气功养生著作。5卷。五代·施肩吾撰。简称《西山记》。 入药镜 气功内丹术经典著作。一卷。五代·崔希范撰。作者“以吾心为镜，身为之台，以神为药”，入药者是将五脏所禀五行之气入于丹田，此为《入药镜》篇名之本意。全书为三言歌诀，共八十二句。每四句讲述内丹养炼中的一个重要问题。描绘内炼过程及其感受，效法天体运行规律，为唐代以后道家重视内炼奠定了理论基础...
...人。少业进士，通天文、地理、医卜、书算、刑法、战阵诸术。后坐累充军岭南，随陆诜自桂林转成都，自谓遇异人授以金液还丹诀，修炼于汉阴山中。丹成返台州，传道授徒。为内丹南宗或紫阳派祖师。所著《悟真篇》为内丹重要经典。另有《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹法·丹诀》、《 金丹 四百字》。收入《道藏》第114册、《道藏辑要》奎集一。又《悟真外篇》、《紫阳真人词》等亦署其名。
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