...【梁沈约《南郊赦诏》】朕昧爽夙兴，念兹理道，而明不烛还，弘之未易。仰寻先烈，思致升平。自顷多故，戎车代有，军政国容，事绪非一；刑礼参用，未致和臻，向隅之情，永言增叹。今郊载洽，幽明允从，恩崇嘉祉，被之兆庶，可大赦天下。 赏赐第二叙事《说文》曰：赏，赐有功也。赐也者，命也，（见郑玄《 礼记 注》）惠也。（见何晏《论语注》）。《书》曰：德懋懋官，功懋懋赏。又曰...
... ．反能开胃．补脾阳法．前人已备言之．独于补脾阴．古少发明者．予特标出．俾知一阴一阳．未可偏废． 补脾阴以开胃进食．乃吾临证悟出．而借 伤寒论 存津液三字为据．此外固无证据也．书既成．后得泰西洋人医法五种．内言胃之化谷．乃胃汁化之．并有甜肉汁．苦 胆汁 ．皆入肠胃化谷．所谓汁者．即予所谓津液也．西医论脏腑．多言物而遗理．如此条者．实指其物．而尚不与理相背．适...
...用武於天下也，若陶者之埏器，虽务欲求其大而不知薄者之所以反脆也；王莽用文於天下也，若匠者之斫材，虽志在矜其妙而不知细者之所以速折也。二者皆以理之终以为乱也。此未得其大体也。且夫文者示人有章，必存乎简易，简易则易从，将有耻且格；武者示人有备，必在乎恬淡，恬淡则自守，恒以逸而待劳。恒以逸而待劳则攻战无不利，有耻且格则教化无不行。化行而众和，战利而寇息，然后澄之以...
...孔教难及，天生然灯，演教中古，次出释迦，宣化西域，授受相传二十八代，至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支，有黄教红教之别，达摩祖师坐化西归。中国佛教别派，有临济，曹洞之分；亦如儒有南北学，汉宋学；道有正一派，龙门派之类也。种种流派，法异旨同，派分道合，其一生万，万合一之，理俱无殊，不主中道，能传之远而且久乎？！其间不过各宗各派，各有异同，各守各传，各有得失。有精...
...功锻炼的要求来讲，太极拳锻炼也讲究意念的引导，要求心静、体松，也要求调身、调息、调心，从这一角度讲，也可将太极拳列为气功功法之一。 第四，从理论上来讲，它们各自都运用中国古代的阴阳学说作指导，并运用中医经络理论来解释各自锻炼中出现的现象。 虽然气功与太极拳有许多相同之处，但由于它们的形成和发展的最终目的不同，导致它们在很多方面存在差异： 首先，从形成和发展上...
... 温病条辨 》一书。 自叶、吴之后，温病学说发展很快，温病学家层出不穷。他们继续叶、吴之学，结合自己的临床实践，各自从不同的侧面，补充、发展和完善温病理论的治法。经过温病学家的共同努力，关于温病治法，已系统总结归纳为解表、清气、和解、化湿、通下、清营、凉血(包括散血)、开窍息风、滋阴固脱等治法。这些治法是众多温病医家与温病作斗争不同阶段的经验总结。（未完待续...
巴戟天为茜草科多年生藤本植物巴戟天的根，生用或盐水炒用；淫羊藿为小檗科多年生草本植物淫羊藿、箭叶淫羊藿、柔毛淫羊藿、巫山淫羊藿和朝鲜淫羊藿的地上部分，生用或羊油炒用；仙茅为石蒜科多年生草本植物仙茅的根茎，生用。 共同点：三者味均辛、甘、温，归肝、肾经。皆有补肾阳、强筋骨、祛风湿及降压之功效。可用于肾阳虚之阳痿、不孕、尿频等证，以及风湿诸痹证及高血压。因它们均...
...之所以成，人之所以治，病之所以起”。说明人的生长与健康，病的酿成与痊愈，与人体 经络 有密切关系。针、灸、 按摩 就是根据有关经络 俞穴 的理论，运用不同的方法调整经络气血，借以通达 营卫 ，谐调 脏腑 ，达到增强体质，防病治病的目的。而通于保健强身、益寿延年者，则属于 养生 范畴，称之为保健针、灸、按摩。 针、灸、按摩，方法各有不同，但其基本点是相同的，都...
仲景立方之祖，医中之圣。所着《 伤寒 》、《金匮》诸书，打开屯蒙，学人当奉为金科玉律，后起诸贤不可相提并论。所谓四大家者，乃刘河间、张子和、李东垣、朱丹溪也。就四家而论，刘张二家，善攻善散，即邪去则正安之义。但用药太峻，虽有独到处，亦未免有偏胜处。学人用其长而化其偏，斯为得之。李朱两家，一补阳，一补阴，即正胜则邪退之义，各有灼见，卓然成家。无如后之学人，宗东...
气功与一般的体育锻炼有何异同？ 气功和体育锻炼都是人类自我心身锻炼方法，都具有健身作用。气功，尤其是动功，也是一种特殊的体育锻炼。如果去掉对意念、呼吸的特殊要求，则与体育锻炼中的体操无异，只是动作柔和缓慢而已。体育锻炼也包括了“调身”、“调息”、“调心”三方面相应的内容。如“调身”本来就是体育锻炼的主要内容，而呼吸的调整对于体育锻炼来说也很重要，就象长跑运动...
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