练士:武王问太公曰：“练士之道柰何？” 太公曰：“军中有大勇敢死乐伤者，聚为一卒，名曰冒刃之士；有锐气壮勇强暴者，聚为一卒，名曰陷陈之士；有奇表长剑、接武齐列者，聚为一卒，名曰勇锐之士；有拔距伸钩、强梁多力、溃破金鼓、绝灭旌旗者，聚为一卒，名曰勇力之士；有逾高绝远、轻足善走者，聚为一卒，名曰寇兵之士；有王臣失势、欲复见功者，聚为一卒，名曰死斗之士；有死将之人...
1、论将:武王问太公曰：“论将之道奈何？” 太公曰：“将有五材十过。” 2、论将:武王曰：“敢问其目？” 太公曰：“所谓五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺；忠则无二心。 所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦...
1、论将:武王问太公曰：“论将之道奈何？” 太公曰：“将有五材十过。” 2、论将:武王曰：“敢问其目？” 太公曰：“所谓五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺；忠则无二心。 所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦...
...进退为巧，王者慎勿与谋。 三曰：朴其身躬，恶其衣服；语无为以求名，言无欲以求利，此伪人也，王者慎勿近。 四曰：奇其冠带，伟其依服；博闻辩辞，虚论高议以为容美，穷居静处而诽时俗，此奸人也，王者慎勿宠。 五曰：谗佞苟得以求官爵，果敢轻死以贪禄秩，不图大事，得利而动；以高谈虚论说于人主，王者慎勿使。 六曰：为雕文刻镂、技巧华饰而伤农事，王者必禁之。 七曰：伪方异伎...
...进退为巧，王者慎勿与谋。 三曰：朴其身躬，恶其衣服；语无为以求名，言无欲以求利，此伪人也，王者慎勿近。 四曰：奇其冠带，伟其依服；博闻辩辞，虚论高议以为容美，穷居静处而诽时俗，此奸人也，王者慎勿宠。 五曰：谗佞苟得以求官爵，果敢轻死以贪禄秩，不图大事，得利而动；以高谈虚论说于人主，王者慎勿使。 六曰：为雕文刻镂、技巧华饰而伤农事，王者必禁之。 七曰：伪方异伎...
将威:武王问太公曰：“将何以为威？何以为明？何以为禁止而令行？” 太公曰：“将以诛大为威，以赏小为明；以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人说者，赏之；杀贵大，赏贵小。杀及当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖、马洗、厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。”
将威:武王问太公曰：“将何以为威？何以为明？何以为禁止而令行？” 太公曰：“将以诛大为威，以赏小为明；以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人说者，赏之；杀贵大，赏贵小。杀及当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖、马洗、厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。”
阴书:武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，主将欲合兵，行无穷之变，图不测之利。其事烦多，符不能明；相去辽远，言语不通。为之奈何？” 太公曰：“诸有阴事大虑，当用书，不用符。主以书遗将，将以书问主。书皆一合而再离，三发而一知。再离者，分书为三部。三发而一知者，言三人，人操一分，相参而不相知情也。此谓阴书。敌虽圣智，莫之能识。” 武王曰：“善哉。”
阴书:武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，主将欲合兵，行无穷之变，图不测之利。其事烦多，符不能明；相去辽远，言语不通。为之奈何？” 太公曰：“诸有阴事大虑，当用书，不用符。主以书遗将，将以书问主。书皆一合而再离，三发而一知。再离者，分书为三部。三发而一知者，言三人，人操一分，相参而不相知情也。此谓阴书。敌虽圣智，莫之能识。” 武王曰：“善哉。”
林战:武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，遇大林，与敌分林相拒。吾欲以守则固，以战则胜。为之奈何？” 太公曰：“使吾三军，分为冲陈。便兵所处。弓弩为表，戟楯为里。斩除草木，极广吾道，以便战所。高置旌旗，谨●三军，无使敌人知吾之情，是谓林战。林战之法，率吾矛戟，相与为伍。林间木●，以骑为辅，战车居前，见便则战，不见便则止。林多险阻，必置冲陈，以备前后。三军疾战，...
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