阴阳别论_《素问悬解》在线阅读_【中医宝典】

...主五色,木枯则无光泽。索,尽也。 水寒筋缩,其传为(疒颓)疝。(疒颓), 囊肿 而偏坠也。 曰:二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月,其传为风消,其传为息贲者,死不治。 二阳,阳明也,阳明以燥金主令,胃土从燥金化气。二阳之病,阳旺土燥,子母相传,则发于心,表里相传,则发于脾。脾藏营,是为生血之原,心藏脉,是为血行之路,心脾枯槁,前后失荣,则不得隐曲, 隐曲,...

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阴阳别论_《素问悬解》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...主五色,木枯则无光泽。索,尽也。 水寒筋缩,其传为(疒颓)疝。(疒颓), 囊肿 而偏坠也。 曰:二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月,其传为风消,其传为息贲者,死不治。 二阳,阳明也,阳明以燥金主令,胃土从燥金化气。二阳之病,阳旺土燥,子母相传,则发于心,表里相传,则发于脾。脾藏营,是为生血之原,心藏脉,是为血行之路,心脾枯槁,前后失荣,则不得隐曲, 隐曲,...

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阴阳别论《素问悬解》_【中医宝典】

...木主五色,木枯则无光泽。索,尽也。水寒筋缩,其传为(疒颓)疝。(疒颓), 囊肿 而偏坠也。 曰:二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月,其传为风消,其传为息贲者,死不治。 二阳,阳明也,阳明以燥金主令,胃土从燥金化气。二阳之病,阳旺土燥,子母相传,则发于心,表里相传,则发于脾。脾藏营,是为生血之原,心藏脉,是为血行之路,心脾枯槁,前后失荣,则不得隐曲,隐曲,不...

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血枯经闭_《景岳全书》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...者,胞脉闭也。胞脉者,属心而络于胞中,今气上迫肺,心气不得下通,故月事不来也。 《阴阳别论》曰∶二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月。其传为风消,其传为息贲者,死不治。 《邪气脏腑病形篇》曰∶肾脉微涩,为不月。 血枯之与血隔,本自不同。盖隔者,阻隔也;枯者,枯竭也。阻隔者,因邪气之隔滞,血有所逆也;枯竭者,因冲任之亏败,源断其流也。凡妇女病损,至旬月半载之后...

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血枯经闭_《景岳全书》在线阅读_【中医宝典】

...者,胞脉闭也。胞脉者,属心而络于胞中,今气上迫肺,心气不得下通,故月事不来也。 《阴阳别论》曰∶二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月。其传为风消,其传为息贲者,死不治。 《邪气脏腑病形篇》曰∶肾脉微涩,为不月。 血枯之与血隔,本自不同。盖隔者,阻隔也;枯者,枯竭也。阻隔者,因邪气之隔滞,血有所逆也;枯竭者,因冲任之亏败,源断其流也。凡妇女病损,至旬月半载之后...

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三消论治_《类证治裁》_中医内科书籍_【岐黄之术】

...者,非也。 必右寸滑数,热伤肺气,乃可 人参 白虎汤 。必右关数实,湿热内蕴,乃可调胃 承气汤 。又经云∶二阳之病发心脾,有不得隐曲,其传为风消。谓忧伤心,思伤脾,郁结不遂,则营液暗耗,胃大肠俱失通润,而肌肉风消也。宜 归脾汤 送 固本丸 ,或 生脉散 。此亦阴消之类,今统论之。消症气分渴者,喜饮冷水,宜寒凉渗剂以清热。血分渴者,喜饮热茶,宜甘温峻剂以和阴。...

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三消论治_《类证治裁》在线阅读_【中医宝典】

...者,非也。 必右寸滑数,热伤肺气,乃可 人参 白虎汤 。必右关数实,湿热内蕴,乃可调胃 承气汤 。又经云∶二阳之病发心脾,有不得隐曲,其传为风消。谓忧伤心,思伤脾,郁结不遂,则营液暗耗,胃大肠俱失通润,而肌肉风消也。宜 归脾汤 送 固本丸 ,或 生脉散 。此亦阴消之类,今统论之。消症气分渴者,喜饮冷水,宜寒凉渗剂以清热。血分渴者,喜饮热茶,宜甘温峻剂以和阴。...

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消瘅热中_《类经》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...甚不已则消及于肺,中甚不已则消及于脾,下甚不已则消及于肝肾,外甚不已则消及于筋骨,四脏皆消尽则心始自焚而死矣。故《素问》有消瘅、消中、消渴、风消、膈消、肺消之说,消之证不同,归之火则一也。此三消从火之说,二公言之详矣。又按《袖珍方》云∶人身之有肾,犹木之有根,故肾脏受病,必先形容憔悴,虽加以滋养,不能润泽,故患消渴者,皆是肾经为病。由壮盛之时,不自保养,快情...

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消瘅热中《类经》_【中医宝典】

...甚不已则消及于肺,中甚不已则消及于脾,下甚不已则消及于肝肾,外甚不已则消及于筋骨,四脏皆消尽则心始自焚而死矣。故《素问》有消瘅、消中、消渴、风消、膈消、肺消之说,消之证不同,归之火则一也。此三消从火之说,二公言之详矣。又按《袖珍方》云∶人身之有肾,犹木之有根,故肾脏受病,必先形容憔悴,虽加以滋养,不能润泽,故患消渴者,皆是肾经为病。由壮盛之时,不自保养,快情...

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消瘅热中_《类经》在线阅读_【中医宝典】

...甚不已则消及于肺,中甚不已则消及于脾,下甚不已则消及于肝肾,外甚不已则消及于筋骨,四脏皆消尽则心始自焚而死矣。故《素问》有消瘅、消中、消渴、风消、膈消、肺消之说,消之证不同,归之火则一也。此三消从火之说,二公言之详矣。又按《袖珍方》云∶人身之有肾,犹木之有根,故肾脏受病,必先形容憔悴,虽加以滋养,不能润泽,故患消渴者,皆是肾经为病。由壮盛之时,不自保养,快情...

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