...以肺金为母。肺金主气，咽气者，母来顾子之法也。咽津者，同类相亲之道也。人生于寅，寅为阳旺之会，阳极于午，午为向明之方。神不乱思者，心似太虚，静定凝一也。闭气不息者，止其呼吸，气极则微微吐出，不令闻声。七遍者，阳数也。引颈者，伸之使直，气易下也。如咽甚硬物者，极力咽之，汨汨有声，以意用力送至丹田气海，气为 水母 ，气足则精自旺也。饵舌下津者，为命门在两肾之间，...
...一身止两拳，拳之大才数寸，焉足卫五尺之躯，且以接四面乎？惟养吾正气，使周於吾身，彼之手足近吾身，而吾之拳，即在其所近之处。以彼虚嚣之气，与吾静定之气接，则自无幸矣。故至精是术者，其徵有二：一则精神贯注，而腹背皆乾滑如腊肉；一则气体健举，而额颅皆肥泽如粉粢。是皆血脉流行，应乎自然，内充实而外和平，犯而不校者也。”嘉庆末，殁於扬州，年八十馀。 潘佩言，亦以字行，...
...道： 珍重中峰老玉支，好将慧力运金篦。 卯金合处龙华胜，得意须防着赭衣。 鸿儒看罢，不甚明白，忙叫办斋，请叶先生来陪。吃毕，问他些经文要指，静定宗乘。那玉支应对如流，辞旨明畅。鸿儒十分欢喜，夜分时亲送到庵堂宿歇。 次日，与叶先生商议道：“憨山不来，荐玉支来，到也有些道行。只是官府严禁，奈何？一则收了许多钱粮，何以回人；再者，恐难再得这样高僧。”叶晋道：“据弟...
...（音阴义同）淫雨。 卑监之纪，是谓减化。化气不令，生政独彰，长气整，雨乃愆，收气平， 风寒 并兴，草木荣美，秀而不实成而秕也。其气散，其用 静定 ，其动疡涌，分溃痈肿，其发濡滞，其脏脾，其果李栗，其实濡核，其谷 豆麻 ，其味酸甘，其色苍黄，其畜牛犬，其虫倮毛，其主飘怒 振发 ，其声宫角，其病流满否塞，从木化也。少宫与少角同，上宫与正宫同，上角与正角同，其病 ...
...（音阴义同）淫雨。 卑监之纪，是谓减化。化气不令，生政独彰，长气整，雨乃愆，收气平， 风寒 并兴，草木荣美，秀而不实成而秕也。其气散，其用 静定 ，其动疡涌，分溃痈肿，其发濡滞，其脏脾，其果李栗，其实濡核，其谷 豆麻 ，其味酸甘，其色苍黄，其畜牛犬，其虫倮毛，其主飘怒 振发 ，其声宫角，其病流满否塞，从木化也。少宫与少角同，上宫与正宫同，上角与正角同，其病 ...
...之灵曰魄，生则魂载于魄，魄检其魂。死则魂归于天，魄归于地。魂喻 诸火 ，魄喻诸镜。火有光焰，物来便烧。镜虽照见，不能烧物。夫人梦有动作，身常静定，动者魂之用，静者魄之体也。夫精为阴，神为阳，魂为阳，魄为阴，故随神往来、并精出入，各从其类也），所以任物者谓之心（神虽藏于心，神无形而体虚，心有形而任物，君主之官，万物皆任也），心有所忆谓之意（心已起而未有定属者，...
...之灵曰魄，生则魂载于魄，魄检其魂。死则魂归于天，魄归于地。魂喻 诸火 ，魄喻诸镜。火有光焰，物来便烧。镜虽照见，不能烧物。夫人梦有动作，身常静定，动者魂之用，静者魄之体也。夫精为阴，神为阳，魂为阳，魄为阴，故随神往来、并精出入，各从其类也），所以任物者谓之心（神虽藏于心，神无形而体虚，心有形而任物，君主之官，万物皆任也），心有所忆谓之意（心已起而未有定属者，...
...之灵曰魄，生则魂载于魄，魄检其魂。死则魂归于天，魄归于地。魂喻 诸火 ，魄喻诸镜。火有光焰，物来便烧。镜虽照见，不能烧物。夫人梦有动作，身常静定，动者魂之用，静者魄之体也。夫精为阴，神为阳，魂为阳，魄为阴，故随神往来、并精出入，各从其类也），所以任物者谓之心（神虽藏于心，神无形而体虚，心有形而任物，君主之官，万物皆任也），心有所忆谓之意（心已起而未有定属者，...
...禅。大饰图像，益崇榱椽。百祀来胜，江山助妍。宜序於铭，以刻於坚。既序既刻，光流亿年。 ◇ 护国寺威师碣 师讳承威，姓刘氏，河南洛阳人也。幼而静定，病天下无古今无贤愚，大驰於势利，没死而无悔，掀然逸发，不惧过正之讥，遂以弱年，奋其独知，从照师问佛法。次从光师受僧律竟，依同学广师、证师讲习其传。天宝八载，始以敕度居东都敬爱寺。十三载，诏护国寺於河阴，御题虽挂，...
...於印令旗剑符图气诀之类，一无所用。惟取净水一盆，浸石子数枚而已。其大者若鸡卵，小者不等。然后默持密咒，将石子淘漉玩弄，如此良久。辄有雨，岂其静定之功已成，特假此以愚人耳。抑果异物耶，石子名曰“答”，乃走兽腹中所产，独牛马者最妙。恐亦是牛黄、狗宝之属耳。 ◎广寒秋虞邵庵先生（集）在翰苑时，宴散散学士家。歌儿郭氏顺时秀者，唱今乐府，其《折桂令》起句云：“博山铜...
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