...理论，认为春夏易伤阳，故春夏宜温阳以“先安”，秋冬易伤阴则秋冬先滋补以防秋冬受病。如叶天士有春夏养阳防病案：“阴阳二气不振，春初进八味，减桂之辛，益以味芍之酸，从阳引阴，兼以归脾守补其营，方得效验，兹当春升夏令，里虚藏骤未固，升泄主令，必加烦倦，古人谓寒则伤形，热则伤气，是当以益气为主，通摄下焦兼之，仿内以春夏养阳，秋冬养阴为法，非治病也，乃论体耳。夏季早服...
...见治寒以热，而寒弥甚，治热以寒，而热弥炽，何也？假如心实生热者，当益其肾，肾水滋，热自除。肾虚生寒者，补益其心， 心火 降，寒自退。此所谓寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳也。又寒因热用，热因寒用，要在通其理而已。又闻微者逆之，甚者从之，盖治寒以热，必凉药以行之；治热以寒，必温药以导之，此亦欲其药性之调和也。其间有正有权者，因病有微甚，微者逆治，理之正也。甚...
...药 大止诸痛， 芥子 得 青皮 治胁痛，黄 得大 附子 则补阳，知母、 黄柏 得 当归 则补阴， 当归 得 生地 则生血，藕汁磨京墨则止血， 红花 得 当归 则活血，归尾得 桃仁 则破血， 大黄 得 芒硝 则润下， 皂荚 得 麝香 则通窍， 诃子 得 肉果 则止泻， 木香 得 槟榔 治后重， 泽泻 得猪芩则能利水， 泽泻 得白术则能收湿，此用药相得之大端也。
人格体质论是在“形神合一论”的基础上，将人格与体质结合起来，阐述个性心理特征的理论。 人的个性特点的形成，虽然与后天环境、社会实践、家庭影响、学校教育等密切相关，但与先天体质禀赋也分不开，尤其是气质的形成。中医学运用阴阳五行学说，按着五行属性的特点和阴阳之气的多少，将人格体质分类为“阴阳二十五人”和“阴阳五态之人”等，从而使人格体质统一于阴阳五行之中。正因为...
... 麻黄 者，以 麻黄 生于中牟，雪积五尺，有麻黄处，雪则不聚，盖此药能通内阳气，却外寒也。阳明属胃，非通泄则不愈，必用 大黄 、 芒硝 以利之。少阳属胆，无出入道， 柴胡 与 半夏 能利能汗，佐以子芩，非此不解。太阴属脾，中州土也，性 恶寒 湿，非 干姜 、 白术 ，不能温燥。少阴属肾，性 畏寒 燥，非 附子 则不能温。厥阴属肝，藏血养筋，非温平之药，不能润...
...改用 当归 、赭石、生杭芍、玄参、 天冬 各五钱，生黄、乳香、没药各三钱， 红花 一钱，连服数剂，即扶杖能行矣。方中用 红花 者，欲以化脑中之瘀血也。为此时脉已和平，头已不疼，可受黄之温补，故方中少用三钱，以补助其正气，即借以助归、芍、乳、没以流通血脉，更可调玄参、 天冬 之寒凉，俾药性凉热适均，而可多服也。 上所录二案，用药大略相同，而皆以 牛膝 为主药者...
——张镜人的养生 全国著名老中医张镜人教授，今年81岁，谈吐风雅，思路清晰，个性喜静而不好动。经过两场大病之后外貌清减了许多，但神清矍铄依旧。 张老的养生经验是：动静结合以静为主。最多的运动只是每天上午和临睡之前在家里室内绕室而行，作些散步，但上午的散步往往因故—或接待来访或外出门诊或开会而中断。张老从长寿医家华佗、道家出身的医家孙思邈等人身上和道家养生术中...
...证也。由此观之，表邪浮浅，发热之反犹轻，正气衰微，脉沉之反为重。此四逆为剂，不为不重于麻黄附子 细辛汤 也。又可见熟附配麻黄，发中有补，生附配 干姜 ，补中有发，仲景之旨微矣。嗟夫，常病用常法，夫谁不知。设有证变者，或脉变者，往往疑似参差，夫欲以常法例治之，惑矣。如仲景所论太阳少阴两证，脉沉发热虽同，而受病与用药自别。此实证治之奇异，医法之玄微，故并及之耳。
心神感知论是在“心主神明论”的基础上，阐述心神主导人对客观世界感知活动的过程。 “所以任物者谓之心”，正因为神舍于心，心神是人的感知活动的中枢，所以“脏象之心”才成为反映所感知客观事物的处所。目、耳、鼻、舌、身五种感官所反映的视、听、嗅、味、痛、触、温等，都不是相对应的感官及脏腑的孤立活动，而皆为将其所接收的客观世界的相关刺激反映至心，由心神作出的判断。所以...
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