一审颜色苗窍知表里之寒热虚实_《幼幼集成》_中医儿科书籍_【岐黄之术】

...枯也,不可攻下; 脱肛 ,肺虚也。胆乃肝之表, 口苦 ,胆火也;闻声作惊,肝虚也,膀胱肾之表,筋肿筋痛,肾之寒气入膀胱也。面有五色∶一曰红,红病在心,面红者热;一曰青,青病在肝,面青者痛;一曰黄,黄病在脾,面黄者脾伤;一曰白,白病在肺,面白者中寒,一曰黑;黑病在肾,面黑而无润色,肾气败也。望其色,若异于平日,而苗窍之色,与面色不相符,则脏腑虚实无有不验者也。

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望形色审苗窍知表里寒热虚实说_《幼科概论》_中医儿科书籍_【岐黄之术】

...,浊气不化也。舌苔白润,湿盛伤脾,气不能营运也。舌苔淡白,温温欲吐,心气虚而兼胃有寒也。鼻准、牙龈与口唇,乃脾之窍,因其色象的不同,以定病之寒热虚实也。临床延医,自可作为根据。鼻准红燥,脾 实火 上行。鼻准黯黄晦暗,脾为毒蒸,已呈败象也。四肢漫肿,大便溏泻,口淡 食欲不振 ,脾弱湿气凝结也。 呕吐 腹痛 ,肢软肌瘦, 脾虚 且寒也。久痢 久疟 ,面色萎黄,脾...

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论子午流注之法_《针灸大全》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...脾之俞,并过肝原,重见乙未时,血纳包络荥穴,属火,乙属木,是以木生火也。余皆根据此。俱以子午相生,阴阳相济也。阳日无阴时,阴日无阳时。故甲与己合,乙与庚合,丙与辛合,丁与壬合,戊与癸合也。何以甲与己合?曰∶中央戊己属土,畏东方甲乙之木所克,戊属阳为兄,己属阴为妹,戊兄遂将己妹嫁与木家,与甲为妻,庶得阴阳和合而不相伤。所以甲与己合,余皆然。子午之法,尽于此矣。

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明肿疡虚实论_《外科启玄》在线阅读_【中医宝典】

....邪气去而无痛苦.此经络之虚实也.如精神爽朗.语声柔弱.或声嘶色暗. 小便 难而大便滑.脉微涩细.面目四肢浮肿.此元气之虚弱也.饮食如故. 腹满 . 口苦 .作渴.烦躁.身热.脉大而实.精神 愦.肿大痛.手不可近.此元气之实也.经云.诸痛为实.诸痒为虚.如脉大实洪数紧者为实.如微细软弱涩者为虚.此脉之虚实也.经曰.虚则补之.实则泄之.即托里宣通调荣卫之法矣.

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论虚实_《疡医大全》在线阅读_【中医宝典】

夫不知虚实者,不可以为工。经曰∶毋实实,毋虚虚。故虚实之分,不可不知也。 经曰∶必先度其形之肥瘦,以调其气之虚实。此以形体别虚实也。又曰∶谷盛气盛,谷虚气虚。此以饮食别虚实也。又曰∶脉实血实,脉虚 血虚 。此以脉别虚实也。又曰∶邪气盛则实,精气夺则虚。此以邪正别虚实也。大抵实者邪气实,虚者正气虚。 经曰∶邪之所凑,其气必虚。留而不去,其病则实是也。又云∶五实...

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用药寒热论_《审视瑶函》_中医五官书籍_【岐黄之术】

用药如用兵,补泻寒热之间,安危生死之所系也,可不慎与?虽云目病非热不发,非寒不止,此言夫火之大概耳。内有阴虚、冷泪、昏眇、脱阳等症,岂可独言是火,而用寒凉也今之庸医,但见目病,不识症之虚实寒热,辨别气血,惟用寒凉治之,殊不知寒药伤胃损血,是标未退而本先伤,至胃坏而 恶心 ,血败而拘挛。尚不知省,再投再服,遂令元气大伤而变症日增,必虚寒之症已的,始可投以温和之...

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论往来寒热《济阴纲目》_【中医宝典】

...期者,多因欲心萌而不遂,恹恹成病,乍寒乍热,久则为劳。又有经闭 白淫 ,痰逆头风,膈气痞闷,面 瘦瘠等证,皆寡妇之病也。(此仓公治欲男子不得之法也) 薛氏曰∶前证若肝脉弦出鱼际,用小柴胡加 生地黄 送下 生地黄丸 ,久而 血虚 ,佐以 四物汤 (此妇遍身欲火,降火 凉血 ,亦是正法。大约寒凉过度,又须治本也)。若兼怒动肝火而寒热者,佐以 加味逍遥散 。一妇人...

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详虚实寒热大小总论合参_《冯氏锦囊秘录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...者为虚,按之而痛者是实。凡皮虚则热,脉虚则惊,内虚则重,筋虚则急,骨虚则痛,体虚则情,肠虚则世,三阳实,三阴虚,则汗不出,三阴实,三阳虚,则汗不止。大凡延医。先须察其新久虚实,虚则补母,实则泻子,如肺虚而痰实者,固当利下,先宜实脾,后与泻肺是也。凡肺病而复见肝症,咬牙呵欠者,易治,盖肝虚不能胜肺故也。若目直大叫,项急顿闷者,是肺病久虚,肝家强直反胜也,难痊。

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论疮疡虚实_《疡医大全》在线阅读_【中医宝典】

夫疮疽脓溃肿毒浸淫证候危恶者,须辨虚实,况夫虚者难补,实者易泻,补泻之法,不可轻用,若或少差,利害甚大。然而虚实多端,有疮之虚实,有脏腑虚实,有血气虚实,又有上实下虚,真虚邪实者,不可不辨也。夫肿起坚硬脓稠者,疮疽之实也;肿下软漫脓稀者,疮疽之虚也。泻利 肠鸣 ,饮食不入, 呕吐 无时,手足并冷,脉弱皮寒, 小便 自利,或小便时难,大便滑利,声音不出,精神不...

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寒热论_《中藏经》在线阅读_【中医宝典】

...,数在上,则阳中之阳也;数在下,则阴中之阳也。迟在上,则阳中之阴也;迟在下,则阴中之阴也。数在中,则中热;迟在中,则中寒。寒用热取,热以寒攻,逆顺之法,从乎天地,本乎阴阳也。天地者,人之父母也;阴阳者,人之根本也。未有不从天地阴阳者也。从者生,逆者死,寒之又寒,热之又热者生。金匮大要论云:夜发寒者从,夜发热者逆;昼发热者从,昼发寒者逆。从逆之兆,亦在乎审明。

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