...代 医家 阐述眼与 脏腑 相互关系，并指导诊治眼病的两种学说。分别由 五行 、 八卦 说衍化而来。 五轮 指 风轮 、 气轮 、 肉轮 、 血轮 、水轮，是将眼划分为五个部位，分属于不同的脏腑，从而把眼局部与脏腑统一成为一个整体，用以说明眼的 生理 、 病理 现象，指导眼病的 辨证论治 。 八廓 是将 白睛 按八卦的部位划出八个不同的方位，而后各隶属于 六腑...
中医眼科将眼局部由外至内分为胞睑、两眦、白睛、黑睛和瞳神等五个部分，分别内应于脾、心、肺、肝，肾五脏，命名为肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮，总称五轮。据考，“五轮”最初出现于晚唐时期的《刘皓眼论准的歌》。在我国现存医籍中，则以《太平圣惠方·眼论》的记载为早。至于将眼划分的各个部分名之为“轮”，《 审视瑶函 ·五轮所属论》的解释是取“其像如车轮圆转运动”之意。 ...
...窍，列分左右，妙合先天，大玄既备，神物渐凝，精明其聚，普照无穷。稽诸古论，则曰∶肺之精腾，结而为气轮；肝之精腾，结而为风轮；心之精腾，结而为血轮；脾之精腾，结而为肉轮；肾之精腾结而为水轮。气轮者，白睛是也，内应乎肺，肺为华盖，部位至高，主气之升降，少有怫郁，诸病生焉，血随气行，气若怫郁，金受火克而亡血，血亡则病变不测，金包在水外，水来克金，故气轮先赤，金又克...
...窍，列分左右，妙合先天，大玄既备，神物渐凝，精明其聚，普照无穷。稽诸古论，则曰∶肺之精腾，结而为气轮；肝之精腾，结而为风轮；心之精腾，结而为血轮；脾之精腾，结而为肉轮；肾之精腾结而为水轮。气轮者，白睛是也，内应乎肺，肺为华盖，部位至高，主气之升降，少有怫郁，诸病生焉，血随气行，气若怫郁，金受火克而亡血，血亡则病变不测，金包在水外，水来克金，故气轮先赤，金又克...
...主使。《 审视瑶函 ·五轮不可忽论》：“夫目之有轮，各应乎脏，脏有所病，必现于轮，势必然也。肝有病则发于风轮；肺有病则发于气轮；心有病则发于血轮；肾有病则发于水轮；脾有病则发于肉轮，此五轮之易知者。木青、金白、水黑、火赤、土黄，此五色之易知者。轮也、色也，已灼然而现证，医犹不知为目病之验。又况亢则乘，胜则侮，并病合病，自病传病，生克制化，变通之妙，岂能知之乎...
... 。大 小 属心，心热则攀睛 肉。 眼分五轮，内应五脏，肝、心、脾、肺、肾，又属五行者，金、木、水、火、土。五轮者，气轮、风轮、肉轮、水轮、血轮。勿信愚医，妄行钩割，切须细寻方论，药物精研。夫人好食丹药，或夜寻心苦用精神，或胆中受热，或肺上受寒，或食好五辛毒鱼菜 葱蒜韭，爱色贪淫。或纵七情之偏或瞻星视日，或近火冲烟，或即深思不睡，思虑家园无歇，致使三焦壅热，...
... 。大 小 属心，心热则攀睛 肉。 眼分五轮，内应五脏，肝、心、脾、肺、肾，又属五行者，金、木、水、火、土。五轮者，气轮、风轮、肉轮、水轮、血轮。勿信愚医，妄行钩割，切须细寻方论，药物精研。夫人好食丹药，或夜寻心苦用精神，或胆中受热，或肺上受寒，或食好五辛毒鱼菜 葱蒜韭，爱色贪淫。或纵七情之偏或瞻星视日，或近火冲烟，或即深思不睡，思虑家园无歇，致使三焦壅热，...
...白眼 ， 肌肉 之精为约束……” 中医 为了论述眼部的 病理 、 生理 、治疗，将眼由外向内划分五部分，对应 五脏 ，名五轮。即 肉轮 、 血轮 、 气轮 、 风轮 、水轮。作为 中医眼科 的独特理论，指导眼病的 临床诊断 与治疗。详各条。 眼科 名词。见《太平圣惠方》卷三十二。轮，喻眼珠形圆而转动灵活状似车轮。《 灵枢 .大惑论》：“ 五脏六腑 之精气，皆...
...化。人眼者，肝之外候也。肝气不和，则 瘀血 灌睛；肺气不和，则眼睛涩痒；脾气不和，则白仁淡黄；肾气不和，则多流冷泪；心气不和，则时常赤涩。 血轮受病，察于心；风轮受病，察于肝；水轮受病，察于肾；肉轮受病，察于脾；气轮受病，察于肺，故乃相生相克理正明源。识五脏之盛衰，知四时之造化，自有生以来，皆资气血，气滞 血虚 ，目病自生。若气血调和，安有斯患？人登事务，多...
...化。人眼者，肝之外候也。肝气不和，则 瘀血 灌睛；肺气不和，则眼睛涩痒；脾气不和，则白仁淡黄；肾气不和，则多流冷泪；心气不和，则时常赤涩。 血轮受病，察于心；风轮受病，察于肝；水轮受病，察于肾；肉轮受病，察于脾；气轮受病，察于肺，故乃相生相克理正明源。识五脏之盛衰，知四时之造化，自有生以来，皆资气血，气滞 血虚 ，目病自生。若气血调和，安有斯患？人登事务，多...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。