（有风、有暑、有食、老疟、疟母、痰病。） 老疟病∶此系风暑入阴分。在脏用血药∶ 川芎 、 抚芎 、 红花 、 当归 ，加 苍术 、 白术 、 白芷 、 黄柏 、 甘草煎 。 露一宿，次早服之。无汗要有汗，散邪为主，带补。有汗要无汗，正气为主，带散。有疟母者，用丸药消导，醋煮 鳖甲 为君， 三棱 、蓬术、 香附 随证加减。 三日一发者，受病一年。间发者，受病半
（脉浮当吐。） 凡治痰，用利药过多，致脾气下虚，则痰反易生多。 湿痰用 苍术 。 老痰∶ 海石 、 半夏 、 栝蒌子 、 香附 、 五倍子 。 热痰用 青黛 、 黄连 。 食积痰∶ 神曲 、麦 、 山楂子 。 痰在肠胃间者，可下而愈。痰在经络中者，非吐不可出。吐法中就有发散之义也。 膈上之痰，必用吐之，泻亦不能去也。 气实痰热结在上者，则吐。吐难得出，或成块
（主乎 温散 。） 有卒中天地之寒气，有口伤生冷之物。 戴云∶此 伤寒 ，谓身受肃杀之气，口食冰水瓜果冷物之类。病者，必脉沉细、手足冷、息微、身倦，虽身热亦不渴，倦言语。或遇热病，误用此法，轻者至重，重者至死。凡 脉数 者、或饮水者、或烦躁动摇者、皆是热病。寒热二证，若水火也，不可得而同治，误即杀人。学人慎之。
戴云∶暑风者，夏月卒倒不省人事者是也。有因火者，有因痰者。火，君相二火也；暑，天地二火也；内外合而炎烁，所以卒倒也。痰者，人身之 痰饮 也，因暑气入，而鼓激痰饮，塞凝心之窍道，则手足不知动蹑而卒倒也。此二者皆可吐。内经曰∶火郁则发之。挟火挟痰实者，可用吐法。吐即发散也。量其虚实而吐之，吐醒后，可用清剂调治之。
戴云∶疹，浮小有头粒者是。随出即收，收则又出者是也。非若斑之无头粒也。当明辨之。 属热与痰在肺，清 肺火 降痰 ，或 解散 出汗，亦有可下者。
（专主于痰，宜吐法。） 治哮必用薄滋味，不可纯用凉药，必带表散。 治哮方∶用 鸡子 略敲，壳损膜不损，浸于尿缸内，三四日，夜取出。煮熟食之，效。盖 鸡子 能去风痰。
（身热、后重、 腹痛 、下血。） 戴云∶痢虽有赤白二色，终无寒热之分，通作湿热治。但分新旧，更量元气。用药与赤 白带 同。 身热挟外感∶不 恶寒 ， 小柴胡汤 去 人参 。 恶寒发热 为表证，宜微汗和解。 苍术 川芎 陈皮 芍药 甘草 生姜 煎服。 后重，积与气郁坠下，兼升兼消。 或气行血和积少，但虚坐努力，此为亡血。倍用归身尾，却以生芍药、 生地黄 、 桃
大风病，是受得天地间杀物之气，古人谓之疠风者，以其酷烈暴悍可畏耳。人得之者，须分在上、在下。 夫在上者，以 醉仙散 取涎血于齿缝中出；在下者，以 通天散 取恶物陈虫于谷道中出。取出虽有道路之异，然皆不外乎阳明一经。治此证者，须知此意。看其疙瘩与疮，上先见者、上体多者，在上也；下先见者、下体多者，在下也。上下同得者，在上复在下也。阳明胃经与大肠无物不受，此风之
内伤∶病退后燥渴不解者，有余热在肺家，可用参苓 甘草 少许， 姜汁 冷服；或茶匙挑姜汁与之。虚者可用 人参汤 。世之病此者为多，但有挟痰者，有挟外邪者，有热郁于内而发者，皆以补元气为主。看其所挟之病，而兼用药。
戴云∶有痰喘，有 气急 喘，有胃虚喘，有火炎上喘。痰喘者，凡喘便有痰声。气急喘者， 呼吸急促 而无痰声。有胃虚喘者，抬肩、撷肚、喘而不休。火炎上喘者，乍进乍退，得食则减，食已则喘。大概胃中有 实火 ，膈上有稠痰，得食咽坠下稠痰，喘即止。稍久，食已入胃，反助其火，痰再升上，喘反大作。俗不知此，作胃虚，治以燥热之药者，以火济火也。昔叶都督患此，诸医作胃虚治之，不
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