（《灵枢·终始篇》） 凡刺之法，必察其形气，形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之，散气可收，聚气可布。 （病少气而形肉未脱，其脉躁急，其病躁而厥逆者，气虚于内，邪实于经也，当缪刺之，左病取右，右病取左。所刺在络，其用轻浅，则精气之散者可收，邪气之聚者可散也。） 深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令...
（《灵枢·终始篇》） 凡刺之法，必察其形气，形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之，散气可收，聚气可布。 （病少气而形肉未脱，其脉躁急，其病躁而厥逆者，气虚于内，邪实于经也，当缪刺之，左病取右，右病取左。所刺在络，其用轻浅，则精气之散者可收，邪气之聚者可散也。） 深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令...
（《灵枢·终始篇》） 凡刺之法，必察其形气，形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之，散气可收，聚气可布。（病少气而形肉未脱，其脉躁急，其病躁而厥逆者，气虚于内，邪实于经也，当缪刺之，左病取右，右病取左。所刺在络，其用轻浅，则精气之散者可收，邪气之聚者可散也。）深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在...
...久病者邪气入深，刺此者深内而久留之，间日而后刺之。必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。凡刺之法，必察其形气，形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者必为缪刺之。脉之所居，深不见者刺之，微内针而久留之，以致其空脉气也，脉浅者勿刺。按绝其脉乃刺之，无令精出，独出其邪气耳。所谓三刺则谷气出者，先浅刺绝皮以出阳邪，再刺则阴邪出者，少益深，绝皮致肌肉，未入分肉间也，已入分肉之间，...
...久病者邪气入深，刺此者深内而久留之，间日而后刺之。必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。凡刺之法，必察其形气，形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者必为缪刺之。脉之所居，深不见者刺之，微内针而久留之，以致其空脉气也，脉浅者勿刺。按绝其脉乃刺之，无令精出，独出其邪气耳。所谓三刺则谷气出者，先浅刺绝皮以出阳邪，再刺则阴邪出者，少益深，绝皮致肌肉，未入分肉间也，已入分肉之间，...
尸厥 ，病名。 厥证 之一。厥而其状如尸的病证。 ①即 尸蹷 。出《 素问 . 缪刺 论》。《 医林绳墨 .厥》谓尸厥之证，系元本空虚，及入庙堂冢墓，心觉惊闪，偶尔 中恶 之气冒感卒然，手足冰冷， 肌肤 粟起，头面青黑，精神不守，错言 妄语 ， 牙关紧急 ，不知人事，卒然而中。宜以 苏合香丸 灌之，再用 二陈汤 加 苍术 、 香附 、 当归 、 厚朴 之类。...
黄帝问道：我听说有一种“缪刺”，但不知道它的意义，究竟什么叫缪刺？ 岐伯回答说：大凡病邪侵袭人体，必须首先侵入皮毛；如果逗留不去，就进入孙脉，再逗留不去，就进入络脉如还是逗留不去，就进入经脉，并向内延及五脏，流散到肠胃；这时表里都受到邪气侵袭，五脏就要受伤。这是邪气从皮毛而入，最终影响到五脏的次序。象这样，就要治疗其经穴了。如邪气从皮毛侵入，进入孙、络后，就...
...．○取之去腕半寸．（马莳曰半寸．当作寸半．）别走阳明． 经别篇云．手太阴之正．别入渊腋少阴之前．入走肺散之大肠．上出缺盆．循喉咙复合阳明． 缪刺论云．邪客于手足少阴太阴．足阳明之络此五络．皆会于耳中．上络左角． 邪客篇云．手太阴之脉．出于大指之端．内屈循 白肉 际．至本节之后太渊．留以澹．外屈上于本节之下内屈与阴诸络会于鱼际． 数脉 并注．其气滑利伏行壅骨之...
蓄血 ，病证名。一作蓄血证。指 瘀血 内蓄的病证。《 素问 . 缪刺 论》：“人有所堕坠， 恶血 留内，腹中满胀， 不得前后 ……”这是蓄血证的早期文献。现结合临床情况，大致可为二。 ①指多种内有瘀血的病证。《 杂病源流犀烛 .诸 血源 流》：“蓄血，瘀血郁结也……当有上、中、下之分。如 衄 、呕、唾、 吐血 ，皆属上部。苟蓄于此，其症必兼 善忘 。 血结胸...
...逆上．刺膺中陷者与下胸动脉． 腹痛 ．刺脐左右动脉．已刺．按之．立已．不已．刺气街．已．刺．按之．立已．痿厥．为四末束 ．乃疾解之．日二不仁者．十日而知．无休．病已止．哕以草刺鼻嚏．嚏而已．无息而疾迎引之．立已．大惊之．亦可已． （哕呃也下所叙皆寻常止呃之法原作岁误） 此篇条目极繁．独以老干无枝之笔行之．字字坚实纪事文正宗也．数篇刺法多系缪刺．今犹有传之者．
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