...脏而上之．其气在中后之间．渗灌脊肠．名为太冲．实居阳明三焦之后．故云后为太冲．太冲之太者．其盛为十二经之海．五脏六腑亦皆禀之．与阳明胃．并是脏腑之根柢也内经又谓为血海．与少阴之大络．起于肾下．出于气街．又与阳明会于宗筋．于是其后输出大杼．其前会气街．大杼在督．气街在任．是冲脉之盛．灌三阳．渗三阴．包阳明三焦．凡督任阴阳之会脉．皆冲为之也唯冲为之．故太冲之精气...
...．阳脉人迎一盛少阳．二盛太阳．至三盛极于阳明矣．阳明盛极．必入于阴．夫阳入于阴．则阴与阳俱盛．是以病在头与腹．乃腹胀而 头痛 也． 有气厥而脏腑寒热皆能相移者． 人气 和则阴阳和．阴阳和则气血不至淖与刚．至淖与刚．则阴阳不相入而相胜矣．所谓回则不转而气皆厥也．故淖与淖．刚与刚遇必致相移．相移者相倾也．止一气厥而诸病生焉．故篇名气厥．其移者如下文所云也． 肾移...
...而钩．秋毛冬石．而一归于微平者．以胃气先壮．略带令气．乃为相和．而余岁余时．亦无不奉令．此所谓转也．一者回逆．则胃气不营．而脏已病矣．一者为阴阳开辟之转．三阳之开辟枢．合为一阳．阳所以能倡．三阴之开辟枢．合为一阴．阴所以能和．若其次稍失．则阴阳之内神有不和．而太过不及之气见矣．故一身之气．经络之会．四时之应．脏腑之用．皆有神以为之转．如天行之健．地气之生．环...
...．腠理开．因得秋气汗出遇风．及得之以浴凄沧水．寒舍于皮肤之内．与卫气并居．卫气者．昼行阳．夜行阴．此气得阳而外出．得阴而内入．是以日作．作则阴阳上下交争．虚实相倾．故阳并于阴则阴实而阳虚．阳明虚则寒栗鼓颔．巨阳虚则腰背头项痛．三阳俱虚则阴气胜．阴胜则骨寒而痛．此寒生于内故中外皆寒．阴气逆极．则后出之阳．并于阳则阳胜．阳盛则外热．阴虚则 内热 ．外内皆热．则喘...
...滑为风热合邪．故病肝风疝．淫气聚筋而寒热往来．抽掣相引者是也．涩则血滞故病积．肝主筋而开窍于目．故筋急目痛． 以上六气犯阴犯阳之痹症也．人身阴阳．外应六气．则六气有时而内淫．亦因脏腑阴阳之有余不足．而外邪得以留之．此于运气之外．又有所留为阴阳之痹也．脉滑为邪气有余．故留滞为风疝．风谓其动．疝谓其聚也．涩为本气不足．故不能胜邪而为积．疝与积．概指其聚．而积者非...
天藏德．而以日为光明．人心藏神．而以阳气为固密．阴阳之道．必有所先养生之本．亦必有所谨．此内经原病之所起．必眷眷于阴阳之论也．而又曰阴阳之要．阳密乃固．夫人身之阴阳皆欲固也．而必曰阳密乃固．其道维何．盖阳者皆气而近浮．浮则在上．故曰阳因而上．然阳有高明之体．高明在上．此为真阳．而不可谓之浮阳必散而在外．散则周遍．故曰阳以卫外．然阳有纯一之道．纯一而健．此为纯...
人身阴阳元气．皆起于下．故内经以广明之后．即为太冲．太冲之地．属之少阴．少阴之前．乃为厥阴．其部为血海．常与太冲腾精气．而上灌渗阴阳．斯则人之元气精气．皆起于下也．而由下而起．则分三道而上．其阳者．从少阴之后．行太阳夹脊之中道．以总统诸阳．其名为督．其阴者．由前阴地道．而上行阳明之表中．以总统诸阴．其名为任．而中央一道．则脉起血海．腾精气而上积于胸中．为宗气...
...六腑之大源也． 五味 入口．以养五脏气．是以五脏六腑之气．皆出于胃．而即为五脏之藏耳．五脏不得胃气．则不能至于手太阴．与胃气．肾能为营卫周身脏腑之主．而其脉同变见于气口．故阳明独得列一位于五阴之间．本经曰．气口亦太阴也．诊胃气者．亦得以右寸与关上．当肺气宁静．而右寸独盛者．此胃脉之盛也．且胃腑之位．为两阳合明．其经属相火．夏气当乎二阳．经为二阳为卫．二阳为维...
疝六经皆有风疝．疝者．痹气不行而聚起之谓．其脉必滑．而症必兼风者．疝症必动而聚．动则兼风．而聚则为疝．故脉必滑也．然内经独拈任脉为病．男子内结七疝．女子带下瘕聚．则后世之言疝者本此．而疝亦不一也．有狐疝．以其出入不常也．有疝．以其顽肿不仁也．有冲疝．以其自少腹冲心而痛也．有厥疝．以积气在腹中而气逆为疝也．有瘕疝．以少腹冤热而痛出白．名曰蛊者也．凡此诸疝症．皆...
...或未发热．必恶寒体痛呕逆．脉亦阴阳俱紧者．名曰伤寒．此与气盛身寒．得之伤寒合符．寒为阴邪．故不能即热．寒令气逆．故体痛 呕吐 以营中寒．故脉阴阳俱紧也．又曰．一日太阳受之．脉若静者为不传．二三日阳明少阳证不见者．为不传也．观此则奈何以热病一条冠伤寒哉．叔和不能述仲景而以己意乱其文．引此条以压之．使后人不知内经之文亡．而仲景补之之妙．岂非千载之罪人乎． 热 热...
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