...治法．今不见者．亡之也．观其所谓为治不同．所谓温疟．风温．温毒．温疫．脉之变证方治如说．岂非亡其法乎．决不可以伤寒六经病诸方通治也．夫素问谓人伤于寒．则为病热者．言常而不言变也．仲景谓或热或寒而不一者．备常与变而弗遗也．仲景盖言古人之所未言．大有功于古人者．虽欲偏废可乎．叔和搜采仲景旧论之散落者以成书．功莫大矣．但惜其既以自己之说．混于仲景所言之中．又以杂脉...
...，薛立斋再加润色，流行于世，卷佚单薄，虽传不能久存也。此法大裨伤寒家，乃识伤寒之镜法，人身伤寒，气从同类，则肾水有余，而凌犯 心火 矣，所谓人伤于寒，则为病热者此也，故色见徵于心之苗，茁者，其舌也，欲辨内外风寒者，非舌不可为据。敖与杜虽能传之，但尚未达其所以然，丽予姑妄拟之如此。伤寒侬视舌识病，则风、暑、湿恐亦有定法，当俟后之作者。” 《金镜录》的出现，对于...
...群书，广其知识，又何误焉？有能熟之胸中，运之掌上，非止为人，而为己不浅也，慎之宝之。 一问寒热 问寒热者，问内外之寒热，欲以辩其在表在里也。人伤于寒则病为热，故凡病身热脉紧，头疼体痛，拘急无汗，而且得于暂者，必外感也。盖寒邪在经，所以 头痛 身疼。邪闭 皮毛 ，所以拘急 发热 。若素日无疾，而忽见脉证若是者，多因外感。盖寒邪非素所有，而突然若此，此表证也。若...
...群书，广其知识，又何误焉？有能熟之胸中，运之掌上，非止为人，而为己不浅也，慎之宝之。 一问寒热 问寒热者，问内外之寒热，欲以辩其在表在里也。人伤于寒则病为热，故凡病身热脉紧，头疼体痛，拘急无汗，而且得于暂者，必外感也。盖寒邪在经，所以 头痛 身疼。邪闭 皮毛 ，所以拘急 发热 。若素日无疾，而忽见脉证若是者，多因外感。盖寒邪非素所有，而突然若此，此表证也。若...
...群书，广其知识，又何误焉？有能熟之胸中，运之掌上，非止为人，而为己不浅也，慎之宝之。 一问寒热 问寒热者，问内外之寒热，欲以辩其在表在里也。人伤于寒则病为热，故凡病身热脉紧，头疼体痛，拘急无汗，而且得于暂者，必外感也。盖寒邪在经，所以 头痛 身疼。邪闭 皮毛 ，所以拘急 发热 。若素日无疾，而忽见脉证若是者，多因外感。盖寒邪非素所有，而突然若此，此表证也。若...
...令彪之姑，况之女，美而能文。初为帝所宠爱，後幸赵飞燕姊娣，冠于後宫，婕妤自知恩薄，惧得罪，求供养皇太后于长信宫，因为赋及《纨扇诗》以自伤。後人伤之，为《婕妤怨》及拟其诗。 ○铜雀台（一曰《铜雀妓》。） 右旧说魏武帝遗命令其诸子曰：“吾婕妤妓人，皆著铜雀台中。于台上施八尺繐帐，朝晡上酒脯粻Я之属，每月朝十五，辄向帐前作妓乐。汝等时时登铜雀台望吾西陵墓田。”後人...
...。（王好古） 酒性虽热，体同于水。东垣乃谓饮者无形之物，此亦不能无疑；既待发汗利小便以去之，其可谓无形之物乎？（朱丹溪） 《准绳》书中，载有人伤酒 发热 ，治以补剂加 葛根 ，犹不禁其散，极言鸡距子之妙。赵以德治酒病，用鸡距子而愈，即此物也。苏州呼为“密 六曲 ”，徽州呼为“金钩子”，九月有之。（《折肱漫录》） 伤食 食之欲也，思盐梅之状，则辄有所唾，而不能...
...。（王好古） 酒性虽热，体同于水。东垣乃谓饮者无形之物，此亦不能无疑；既待发汗利小便以去之，其可谓无形之物乎？（朱丹溪） 《准绳》书中，载有人伤酒 发热 ，治以补剂加 葛根 ，犹不禁其散，极言鸡距子之妙。赵以德治酒病，用鸡距子而愈，即此物也。苏州呼为“密 六曲 ”，徽州呼为“金钩子”，九月有之。（《折肱漫录》） 伤食 食之欲也，思盐梅之状，则辄有所唾，而不能...
...。（王好古） 酒性虽热，体同于水。东垣乃谓饮者无形之物，此亦不能无疑；既待发汗利小便以去之，其可谓无形之物乎？（朱丹溪） 《准绳》书中，载有人伤酒 发热 ，治以补剂加 葛根 ，犹不禁其散，极言鸡距子之妙。赵以德治酒病，用鸡距子而愈，即此物也。苏州呼为“密 六曲 ”，徽州呼为“金钩子”，九月有之。（《折肱漫录》） 伤食 食之欲也，思盐梅之状，则辄有所唾，而不能...
...故道，有怒特祠，祠上生梓树，秦文公二十七年，使人伐之，辄有大风雨，树创随合，经日不断。文公乃益发卒，持斧者至四十人，犹不断。士疲，还息；其一人伤足，不能行，卧树下，闻鬼语树神曰：“劳乎？攻战！”其一人曰：“何足为劳。”又曰：“秦公将必不休，如之何？”答曰：“秦公其如予何。”又曰：“秦若使三百人，被发，以朱丝绕树，赭衣，灰坌伐汝，汝得不困耶？”神寂无言。明日，...
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