...年，不能成功。有人说：古时天下太平，万民和乐欢喜，感应上天，降 下各种祥瑞征兆，才能够采择风俗，制定制度。如今不具备这些条件。皇帝向御史下诏书道："历朝受天命而为王，虽然各有其兴盛的原因，却是殊途而同归，即因民心而起，随民俗确定制度。如今议者都厚古而薄今，百姓还有何指望？汉朝也是一家帝王，典法制度不能流传，如何对后世子孙解释？治化隆盛的对后世影响也自博大闳深...
太史公说：“我每读《尚书·虞书》，读到君臣互相告诫、劳勉，天下由此得到一些安宁，而股肱之臣不良，就万事毁坏，不能成功，常常被感动得涕泪交流。周成王作《颂》，推原自身所受的惩创，为家中所遭遇的祸难而悲痛，怎可说不是战战惊惊，善守善终呢？在上位的君子若不为简约的政治，就会修治功德，自强不息，否则自满自足，就会废弃礼仪。逸能不忘当初的劳苦，安能想到创始时的艰难，处...
伤寒 著作。简称《活人总括》。七卷。宋·杨士瀛撰。作者以总括《 伤寒论 》、《伤寒 类证活人书 》二书的内容为主，结合杨氏对《 伤寒论 》一书以及仲景学术思想的研究心得编成此书，参附杨氏学术见解。卷一为活人证治赋；卷二伤寒总括；卷三伤寒证治；卷四-六分述 发热 、恶风、四逆、 头痛 等多种证候的证治；卷七介绍 小柴胡汤 加减法、伤寒诸笃证以及伤寒别名、戒忌、...
伤寒 著作。简称《活人总括》。七卷。宋·杨士瀛撰。作者以总括《 伤寒论 》、《伤寒 类证活人书 》二书的内容为主，结合杨氏对《 伤寒论 》一书以及仲景学术思想的研究心得编成此书，参附杨氏学术见解。卷一为活人证治赋；卷二伤寒总括；卷三伤寒证治；卷四-六分述 发热 、恶风、四逆、 头痛 等多种证候的证治；卷七介绍 小柴胡汤 加减法、伤寒诸笃证以及伤寒别名、戒忌、...
...年间新安祁门名医徐春圃(1520-1596)，从小习儒，由儒而医。基于其对儒学的深刻理解，徐春圃认为：“夫医者，非仁爱之士不可托也”，“医以活人为心，故曰医仁术”。因此，他在习医过程中，博览医书，精通内、妇、儿科，存心济世，不求于利。明·嘉靖四十三年（1563），徐春圃就任京师太医院吏目，日日求诊者接踵于门，即便皇宫达贵也不能随到随诊。他治学严谨，广征博采，...
《汉书·艺文志》记载的古代天文著作凡二十一家，多达四百五十卷，但是到了著录《隋书·经籍志》的唐代，大约全都失传了，今知年代较古远的天文著作如甘氏、石氏、巫咸三家《星经》、《黄帝天文占》等最早见于《隋书·经籍志》中，《汉书·艺文志》不载其名，显然属于后人整理、辑佚一类著作。其他如《淮南子·天文训》等失之芜杂，近年来考古发现的如马王堆出土《天文气象杂占》等又不能...
...采古仙之著作而研究之．辨其药性．别其证候．纂成方书．分为一百另八条．余乡间得其书．而抄传者甚多．其中每有大同小异之处．余窃疑焉．详究先生于是书．历经四改而始成．故乡间所传写本．因先生先后改正．而有大同小异之说．余近年与先生之侄孙茂萱交好．托伊芳转求．先生之孙瑞源．出先生晚年亲笔所订之全本．名之曰麻科活人全书．其所谓活人者．原欲活天下之人．非仅活一乡一邑之人也...
《 陈书 》六本纪，三十列传，凡三十六篇，唐散骑常侍姚思廉撰。始思廉父察，梁、陈之史官也。录二代之事，未就而陈亡。隋文帝见察甚重之，每就察访梁陈故事，察因以所论载每一篇成辄奏之，而文帝亦遣虞世基就察求其书，又未就而察死。 察之将死，属思廉以继其业。唐兴，武德五年，高祖以自魏以来，二百馀岁，世统数更，史事放逸，乃诏撰次。而思廉遂受诏为《陈书》。久之，犹不就。贞...
昔范文正公云．不能为良相．即当为良医．盖良相者．裁成辅相．立政治以免人之饥寒．良医者．辨证立方．用药物以救人之夭札．其事不同．其活人均也．然而苏东坡有云．药虽进于医手．方多传于古人．若已经验于世间．不必皆由于己出．士君子身居草莽．而存活人之心．其可弗博考方书．而师心自用哉．顾医家之所难治者二．而小儿更甚于妇人．小儿之所难治者亦有二．而麻证更甚于痘证．非敢轻痘...
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