...天色恶。炮车云起风欲作。独望钟山唤宝公。林间白塔如孤鹤。宝公骨冷唤不应。却有老泉来唤人。电眸虎齿霹雳舌。为余吹散千峰云。南来万里亦何事。一酌曹溪知水味。佗年若画蒋山图。仍作泉公唤居士。泉复说偈送行曰。脚下曹溪去路通。登堂无复问幡风。好将钟阜临岐句。说似当年踏碓翁。噫。东坡平生夷险一致。非与忧患争者。不然。正当放浪岭海之时。岂能问智海灯耶。泉奋霹雳舌。为吹散千...
...名。 茶山寺 莽草寒蘆事不經，八峯深在亂雲層。只因一句鵞湖讖，直至於今有此稱。 會勝寺 靈壽山前古梵宫，粥魚齋鼔白雲中。衲僧若會蒙泉意，竟與曹溪一徑通。 香山寺 十里城南古道場，一泓寒水翠微傍。幽人衲子時來汲，疑是山中草木香。 崇毅寺 城外招提竹隠門，更無一點利名塵。蒲團紙帳松◆〈穴口心，上中下〉下，却有安禪藏巻人。 乾明寺 寺古僧殘丈室空，我來試問老禪翁。...
...悼，陟是元功。旌褒有加，命秩斯崇。位尊九牧，礼视三公。建兹祠宇，式是形容。牲牢伊硕，黍稷伊丰。虔虔孝嗣，望慕无穷。刊碑河浒，万古英风。 ◇ 曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑（并序） 扶风公廉问岭南三年，以佛氏第六祖未有称号，疏闻于上。诏谥大鉴禅师，塔曰「灵照之塔」。元和十年十月十三日，下尚书祠部，符到都府。公命部吏洎州司功掾，告于其祠。幢盖钟鼓，增山盈谷，万人咸会，...
...，蔚然两尊。先德阴骘，黑如垂云。孕和合粹，濯润本根。景亳之原，图书之川。汤陵之坛，磅礴回环。世安其神，世嗣其贤。聆德音者，拜於碑前。 ◇ 曹溪六祖大鉴禅师第二碑（并序） 元和十一年某月日，诏书追褒曹溪第六祖能公，谥曰大鉴，实广州牧马总以疏闻，繇是可其奏。尚道以尊名，同归善善，不隔异教，一字之褒，华夷孔怀，得其所故也。马公敬其事，且谨始以垂後，遂咨於文雄今柳...
...道俗千馀人、皆得之。分建塔於泐潭。 宝莲峰之下。洞山留云洞之北。 赞曰、云庵以天纵之姿。不由师训、自然得道。 特定宗旨於黄龙而巳。其沮坏义学、剖发幽翳。 以乐说之辨、洗光佛日。使舒王敬诚心服。至献名于天子。 施第为宝坊、道显着矣。然犹掉头不顾。 甘自放於万壑千之间。究观施设、其心不肯。後山曹溪。 盖一代宗师之典型、後来衲子模楷也。 禅林 僧宝传 卷第二十叁。
...。」 惠能曰：「汝若如是，吾與汝同師黃梅，善自護持。」 明又問：「惠明今後向甚處去？」 惠能曰：「逢袁則止，遇蒙則居。」 明禮辭。 惠能後至曹溪，又被惡人尋逐，乃於四會，避難獵人隊中，凡經一十五載，時與獵人隨宜說法。獵人常令守網，每見生命，盡放之。每至飯時，以菜寄煮肉鍋。或問，則對曰：「但喫肉邊菜。」 一日思惟：「時當弘法，不可終避。」遂出至廣州法性寺；值印...
...山，比不上这江郎山突出于众峰之上，姿态万干，并尽显其奇。六月初七日到达兴化府。 初八日从兴化府城西门出发，往西北行五里，攀登山岭，四十里，到曹溪，一路上上下了不止数座山岭。苔溪是九潦的下游。经过营溪公馆，行二里，从石步渡过溪水。又走二里，一条小路往西伸向山坳，北边又有一条石阶道，可以绕上山。这时山岭深邃、太阳酷热，路上没有一个行人，不知道该往哪里走。我估计九...
...神晏，今府之鼓山也。分灯之道，皆膺圣奖。锡紫袈裟，而元沙级宗一大师招庆元晤大师鼓山定彗大师之命焉。其曹早曰：「法虽无说，名以文垂。自少林之建曹溪，无不刻碑而纪颂。我师其默乎？」一旦其曹（句），首曰从智如堵，而扣愚求文。滔老且病，刊勒之加，多已辞避。钦师之道，不觉耸然。伟夫！恭闻释波之东注也，流其象则不流其旨，流其旨则不象其形。厥初大迦叶之垂二十八叶，至於达...
...远不至万龄者，又恶足以拟议哉！此西方之圣人所以悬觉照於无极也。 自大迦叶亲承心印，二十九世传菩提达摩，始来中土，代袭为祖，派别为宗。故第六祖曹溪惠能，始与荆州神秀分南北之号。曹溪既没，其嗣法者神会、怀让又析为二宗。初师子比邱以遭罹大难，恐异端之学起，故传袈裟以为信，迨曹溪凡十世。而其间增上慢者，徇名迷实，至决性命以图之。故每授受之际，如避仇敌。及曹溪将老，神...
...六祖慧能作的碑铭(旧碑残破后要立新碑)。据他声称，“自唐至今，颂述祖师者多矣。未有通亮简正如子厚者。”苏东坡也说，“柳子厚南迁，始究佛法。作曹溪南岳诸碑，妙绝古今。”说柳宗元的碑铭“妙绝古今”没有错，但说他“南迁”之后“始究佛法”则是不对的。根据柳宗元的自述，“吾自幼好佛，求其道，积三十年。世之言者罕能通其说。于零陵(即永州)，吾独有得焉。”原来对于佛教，他...
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