东昌陈若愚，业儒，倜傥不羁。尝读蒲留仙《 聊斋志异 》，记狐事有类仙者，有类侠者，常欲得一为友。多方觅请狐符咒，屡试不验。闻某山多狐，携肴酒而往，肆诸山坡，酌酒奉箸，如敬宾然，亦无验。凡溶溶月下，寥寥花间，不时默祷，讫无影响。乃曰：“天下固无狐，不然，何以奉请多日而不一遇也？” 一日，独居书斋，有游学者一人来，长揖自坐。问其姓氏，答言姓干名禄，小字学纯。谈吐
何福，字德有，宛平拔贡生。居县之北鄙，为人纯诚。先富后贫，产业殆尽，而赋税尚多，每至完纳，如过炎山。 是年又届纳期，称贷而益，仅足其半。思尽有先输，犹较统欠之为愈也。早起赴都，日晡始抵城。甫入海岱门，有人迎谓曰：“君非选拔何老爷乎？”曰：“然。”何熟目之，曰：“素未谋面，无乃误乎？”曰：“不误，家主人有请。”“君主何人？”曰：“至自知之。”至，则门阀宏深，俨
一慎风寒 沐浴临风，则病脑风 痛风 。饮酒向风，则病酒风、漏风。劳汗暑汗当风，则病 中风 、暑风。夜露乘风，则病寒热。卧起受风，则病痹厥。衣凉冒冷，则寒外侵。饮冷食寒，则寒内伤。（人惟知有外 伤寒 ，而不知有内伤寒，讹作阴症，非也。凡冷物不宜多食，不独房劳为然也。周扬俊曰∶房劳未尝不病阳症， 头痛 发热 是也，但不可轻用凉药耳。若以曾犯房劳，便用温药，杀人多
类经 名义 （ 类经 者，合两经而汇其类也。两经者，曰灵枢，曰素问，总曰内经。内者性命之道，经者载道之书。平素所讲问，是谓素问。神灵之枢要，是调灵枢。）
养生专著名。撰者不详。约成书于宋。一卷，分导引、调气、居处、行旅等四篇。所述气功、养生内容大多实用，也有少量荒诞不经之说。收入《道藏》第321册。
养生专著名。南宋河滨丈人撰。一卷。该书将养生原则概括为“调息、摄性、缓形、节欲”八字。内容包括存想、调气、按摩、导引、行景、饮食、居住、房中、四时、禁忌等10篇。“导引篇”绘有八段锦坐功图，对普及、发展八段锦功法有一定作用。
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养生专著名。撰者不详。约成书于宋。一卷，分导引、调气、居处、行旅等四篇。所述气功、养生内容大多实用，也有少量荒诞不经之说。收入《道藏》第321册。
类经名义（类经者，合两经而汇其类也。两经者，曰灵枢，曰素问，总曰内经。内者性命之道，经者载道之书。平素所讲问，是谓素问。神灵之枢要，是调灵枢。）
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