...之道路，气脉之始也。若三焦调适，气脉平均，则能宣通水液，行入于经，化而为血，灌溉周身。设三焦气涩，脉道不通，则水饮停滞，不得宣行。因之聚成 痰饮 ，为病多端。古方论痰有四∶痰饮、悬饮、溢饮、支饮是也。详见《金匮要略》。然又有留饮、癖饮、流饮、伏饮之异。其聚而不散者曰留饮；僻处胁下者曰癖饮；流移不定者曰流饮∶沉伏于内者曰伏饮。又因酒而成癖者曰酒癖。因寒多所致者...
病源 积聚 而宿食不消者。由腑脏为寒气所乘。脾胃虚冷。故不能消化。留为宿食也。诊其脉来实。心腹积聚。饮食不消。胃中冷故也。（出第十九卷中） 千金翼 三台丸 。疗五脏寒热积聚。胪胀 肠鸣 而噫。食不作肌肤。甚者呕逆。若 伤寒 寒疟已愈。令不复发。食后服五丸。饮多者吞十丸。长服令人大 小便 调和长肌肉方。 大黄 （二两熬） 熟 硝石 （一升） 葶苈 （一升熬） ...
痰饮 之证．已详于 咳血 咯血 咳嗽 诸条．兹因失血诸人．无不兼痰饮者．故更言之．不惮烦复． 痰饮者．水之所聚也．人身饮食之水．由口入．由膀胱出．肺气布散之．脾气渗利之．肾气蒸化之．是以泻而不留也．此水不留．则无饮邪矣．人身津液之水．生于肾中．寄居胞室．随气而上．布于肺经．是为津液．津液散布．则不凝结而为痰矣． 上焦 血虚 火盛．则炼结津液．凝聚成痰．肺为之...
治停食或因醉饱即睡，胸膈 痰饮 积热，气结满闷 用 陈皮 半两微炒为末，以水浓煎如茶，呷 治酒食过饱满闷 用 青橘皮 二两汤浸去瓤、炒黄， 葛根 一两， 缩砂仁 半两，为末和匀。 浓煎茶调一二钱服，干舐吃亦得。可常服，消食、化气、醒酒。 治胃虚不消食，饮食饮入胃皆变冷水，反吐不停 用 赤石脂 为末，米饮调服方寸匕，日三服。稍稍加进，终身不吐。 治胃寒肠热，水...
水气 上逆．得阳煎熬．则稠而成痰．得阴凝聚则稀而为饮．皆以脾肾二经为主．以水归于肾而受制于脾也．金匮以 痰饮 悬饮溢饮支饮分四饮．后人加留饮．为五饮．不知留饮即痰饮也．唐宋以后名色愈多．而治法愈乱．兹举数方．为扼要之法． 凡痰脉多应于滑．脉沉而弦者．主悬饮内痛． 一痰饮诸方．以 二陈汤 为通剂．兹加减法．仿金匮之意故取效倍于诸家． 二陈汤 ．（八十二） 久嗽...
病源此谓被下后六七日不大便， 烦热 不解， 腹满 而痛，此为胃中有干粪挟宿食故也，或先患寒癖，因有宿食，又感于 伤寒 ，热气相搏，故宿食不消也。（出第八卷中） 深师快 豉丸 疗伤寒留饮，宿食不消，一名续命丸方。 黄芩 五两 大黄 （五两） 栀子 仁（十六枚） 黄连 （五两去毛） 豉（一升熬） 甘遂 （三两太山者） 麻黄 （五两去节） 芒硝 （二两） 巴豆 （...
昔肥今瘦为饮．仲景云．脉沉而弦．是为饮家．男子向老．下元先亏．气不收摄．则 痰饮 上泛．饮与气涌．斯为咳矣．今医见嗽．辄以清肺降气消痰．久而不效．更与滋阴．不明痰饮．皆属浊阴之化．滋则堆砌．助浊滞气．试述着枕咳呛一端．知身体卧着．上气不平．必下冲上逆．其痰饮伏于至阴之界．肾脏络病无疑．形寒畏风．阳气微弱．而藩篱疏撤．仲景有要言不烦．曰．饮邪必用温药和之．更分...
《内经》有脾胃湿土太过，为积饮痞膈与饮积于中者数条，未有痰之名也。至仲景始分饮为四∶一曰 痰饮 ，二曰悬饮，三曰溢饮，四曰支饮。而痰之义始见河间，分五运六气之病，于火淫条下则云∶ 中风 、风癞等病痰涎，因水衰热甚，津液涌溢，聚于胸膈，热燥以为痰涎，初虞世言涎者，乃遍身之脂脉津液。于湿土条下云∶湿气自甚，则为积饮痞膈、中满 霍乱 。又云∶喘嗽之痰，为因外感风寒...
...弦紧相抟，此为寒疝。趺阳脉浮而迟，浮则为风虚， 迟则为寒疝，寒疝绕脐痛，若发则白汗出，手足厥寒，其脉沉弦者， 大乌头汤 主之。 问曰：人病有宿食，何以别之？ 师曰：寸口脉浮大，按之反涩，尺中亦微而涩，故知有宿食。 寸口脉紧如转索，左右无常者，有宿食。 寸口脉紧，即 头痛 风寒，或腹中有宿食不化。 脉滑而数者，实也，有宿食，当下之。 下利，不欲食者，有宿食，当...
...者水谷之道路。气之所终始也，三焦调适，气脉平匀，则能宣通水液，行入于经。化而为血，溉灌周身，三焦气涩，脉道闭塞。则水饮停滞，不得宣行，聚成 痰饮 ，为病多端。古方论饮病有四。即痰饮悬饮溢饮支饮也。其人素盛今瘦。水走肠间，沥沥有声，谓之痰饮。水流胁下，咳唾引痛，谓之悬饮。饮水流行，归于四肢，当汗出而不汗，身体疼重，谓之溢饮。其人咳逆倚息短气，不得卧，其形如肿。...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。