肾为足少阴之经而藏精，气通于耳。耳，宗脉之所聚也。若精气调和，则肾脏强盛，耳闻五音。若劳伤血气，兼受风邪，损于肾脏而精脱，精脱者，则 耳聋 。然五脏六腑、十二经脉，有络于耳者，其阴阳经气有相并时，并则有脏气逆，名之为厥，厥气相搏，入于耳之脉，则令聋。 其肾病精脱耳聋者，候颊颧，其色黑。手少阳之脉动，而气厥逆，而耳聋者，其候耳内辉辉 也。手太阳厥而聋者，其候聋...
...筋脉懈情，筋脉懈惰则行阴用力，气不能复，故为或。因其所在，补分向间。黄帝曰：人之哀而泣涕出者，何气使然？岐伯日：心者，五藏六府之主也；目者，宗脉之所聚也，上液之道也；口鼻者，气之门户也。故悲哀愁忧则心动，心动则五藏六府皆摇，摇则家脉感，宗脉感则液道开，液道开故泣涕出焉。液者，所以灌精儒空窍者也，故上液之道开则泣，泣不止则液竭，液竭则精不灌，精不灌则目无所见氨...
...，故泪与肝的关系最为密切，另一方面，肾主五液，五液皆宗于肾，肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，因此，泪又源于肾。又《灵枢·口问》篇说：“目者，宗脉之所聚也”。《素问·解精微论》说：“夫心者，五脏之专精也，目者，其窍也。”说明目不仅为肝窍，亦为心窍，又为心之使（《素问·大惑论》说：“目者，心使也”）故目与心关系亦甚为关联。因此心动则泪出，如《灵枢·口问》曰：“故...
...液将潜竭。有迎风则喷嚏而泪者，气虚。望光则喷嚏而泪者， 血虚 。亦宜保重。或门人之哀痛而涕泪交流者，何气使然。曰∶心实令之，肺实行之，肝肾不与焉。夫人脏腑津液上潮于目，心悲气并则宗脉皆摇，摇则液道通，液道通则肺举其津液上溢，涕泪出矣。故泪不住而涕仍不止。彼迎风之泪，不分冷热，任流总无涕。经云∶厥阴司天，三之气，天政布，风乃时举，民病泣出等，此之谓，是耶非耶？
...液将潜竭。有迎风则喷嚏而泪者，气虚。望光则喷嚏而泪者， 血虚 。亦宜保重。或门人之哀痛而涕泪交流者，何气使然。曰∶心实令之，肺实行之，肝肾不与焉。夫人脏腑津液上潮于目，心悲气并则宗脉皆摇，摇则液道通，液道通则肺举其津液上溢，涕泪出矣。故泪不住而涕仍不止。彼迎风之泪，不分冷热，任流总无涕。经云∶厥阴司天，三之气，天政布，风乃时举，民病泣出等，此之谓，是耶非耶？
...头丧气之象。用药当助胃气。用针补分肉之间者，以脾胃主肌肉故也。 泣涕 帝曰∶人之哀而泣涕出者，何气使然？岐伯曰∶心者，五脏六腑之主也；目者，宗脉之所聚者，上液之道也；口鼻者，气之门户也。故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇，摇则宗脉感，宗脉感则液道开，液道开，故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空窍者也，故上液之道开则泣，泣不止则液竭，液竭则精不灌，精不灌则目无所见...
夫耳者．宗脉之所聚．肾气之所通．足少阴之经也．若劳伤气血．热气乘虚入于其经．邪随血气． 至耳热气聚．则生脓汁．谓之 耳也． 【 禹余粮丸 】 治 耳．有脓水塞耳． 禹余粮 （烧醋淬七遍） 乌 鱼骨 釜底墨 伏龙肝 （各二钱半） 附子 （一个．去皮脐） 上为末．以绵裹如 皂角子 大．安耳内．日再易之．如不瘥者．内有虫也． 【 松花 散】 治 耳脓水不绝． 白矾...
夫耳者．宗脉之所聚．肾气之所通．足少阴之经也．若劳伤气血．热气乘虚入于其经．邪随血气． 至耳热气聚．则生脓汁．谓之 耳也． 【 禹余粮丸 】治 耳．有脓水塞耳． 禹余粮 （烧醋淬七遍） 乌 鱼骨 釜底墨 伏龙肝 （各二钱半） 附子 （一个．去皮脐） 上为末．以绵裹如 皂角子 大．安耳内．日再易之．如不瘥者．内有虫也． 【 松花 散】治 耳脓水不绝． 白矾 （...
...不实则诸脉虚，诸脉虚则筋脉懈惰，筋脉懈惰，则行阴用力，气不能复，故为 。因其所在补分肉间。曰∶人之哀而泣涕者何？曰∶心者五脏六腑之主也；目者宗脉之所聚也，上液之道也；口鼻者气之门户也。故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇，摇则宗脉感，宗脉感则液道开，液道开故涕泣出焉。液者所以灌精濡空窍者也，故上液之道开则泣，泣不止则液竭，液竭则精不灌，精不灌则目无所见矣，故...
...不实则诸脉虚，诸脉虚则筋脉懈惰，筋脉懈惰，则行阴用力，气不能复，故为 。因其所在补分肉间。曰∶人之哀而泣涕者何？曰∶心者五脏六腑之主也；目者宗脉之所聚也，上液之道也；口鼻者气之门户也。故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇，摇则宗脉感，宗脉感则液道开，液道开故涕泣出焉。液者所以灌精濡空窍者也，故上液之道开则泣，泣不止则液竭，液竭则精不灌，精不灌则目无所见矣，故...
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