「衡论引」 事有可以尽告人者，有可告人以其端而不可尽者。尽以告人，其难在告，告人以其端，其难在用。今夫衡之有刻也，于此为铢，于此为石，求之而不得，曰是非善衡焉，可也，曰权罪者，非也。始吾作《权书》，以为其用可以至于无穷，而亦可以至于无用，于是又作《衡论》十篇。呜呼！従吾说而不见其成，乃今可以罪我焉耳。 「远虑」 圣人之道，有经，有权，有机，是以有民，有群臣，
「孙武」 求之而不穷者，天下奇才也。天下之士与之言兵，而曰我不能者几人？求之于言而不穷者几人？言不穷矣，求之于用而不穷者几人？呜呼！至于用而不穷者，吾未之见也。《孙武十三篇》， 兵家 举以为师。然以吾评之，其言兵之雄乎！今其 书论 奇权密机，出入神鬼，自古以兵著书者罕所及。以是而揣其为人，必谓有应敌无穷之才。不知武用兵乃不能必克，与书所言远甚。吴王阖庐之入郢
唐朝张嘉贞任并州长史、天兵军使，唐明皇想让他当丞相，但忘了他的名字，便告中书侍郎韦抗说：‘我曾经记得他的风度品格，现在是北方的大将，姓张，双名，你替我想想。”韦抗说：“是不是张齐丘？现在是朔方节度使。”唐明皇就让他写诏书，让张齐丘当丞相。唐明皇夜里看大臣的表章，看到张嘉贞送上的疏文，便让他当了丞相。评议家说唐明皇想重用人材，却这样鲁莽，如不是见到张嘉贞的表章...
邹主任：这个病人，这个小女孩的话呢，现在她（双脚）没有泡冰，当然，这点也是很重要的。因为泡冰的话，没办法弄，她那个老泡在里面，（溃烂的皮肤）没办法长，所以刚才我跟她讲了：如果（继续）这样泡着，脚都溃烂掉了，很麻烦。 卢崇汉：她现在到这个地步（不准泡冰水，双脚灼热疼痛改用冷气直接近距离吹，可以使双脚溃烂程度不至于恶化），已经很不简单了。像她这类病人呢，本身发病
人身之脉 本乎荣卫 荣者阴血 卫者阳气 荣行脉中 卫行脉外 脉不自行 随气而至 气动脉应 阴阳之义 气如橐 血如波澜 血脉气息 上下循环 十二经中 皆有动脉 手太阴经 可得而息 此经属肺 上系吭嗌 脉之大会 息之出入 初持脉时 令仰其掌 掌后高骨 是谓关上 关前为阳 关后为阴 阳寸阴尺 先后推寻 寸关与尺 两手各有 揣得高骨 上下左右 男女脉同 惟尺则异 阳
明代医家。字仲仁，号妙一居士。兰陵（今江苏常州西北）人。初业儒，因多病而嗜医药，遂专攻岐黄之术。自疗获效，复疗家人亦效，遂四方求治者甚众。诊治不为报酬，贫病就医者尤多。崇祯四年（1631年），其子登甲榜，迎养于官署。见有专操堕胎术而牟利者，以为与“天地好生之德”相悖，遂汇集二十余载之心得，撰成《妙一斋医学正印编》（1635年），现仅存《医学正印种子编·男女科
夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固《汉书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地
所谓重实者，言大热病气 实脉 满，是谓重实。 尺肤候周身之寒热。今云大热病，则尺实可知，故下文重虚一段，以尺虚对说。 经络皆实者，是脉急而尺缓也。 今本“脉急”作“寸脉急”。案注脉急，谓脉口急也，是王本原无“寸”字。脉谓脉口，统三部言。尺谓尺肤。候经在脉口，候络在尺肤。后人误以尺缓为切法，因别脉急为寸脉急，而衍“寸”字。若经本有之，注不得截去之。 络气不足，
夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固《汉书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地
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