至于赋体散文在道教经籍中虽然比较少见，但却也别具一格。赋体散文的重要特点或功能之一就是铺排描写。它适合于道士们表现自己对大自然的体验和修道生活，所以一些道教学者也采用了这种写作形式，或以描写炼丹性状，或以铺叙读经感受，等等。有的作品在标题上明确标出“赋”的字眼，有的作品虽未明言为赋，却仍属赋体散文一类。 道教的赋体散文也并非都是铺排描写，有些作品往往将赋体作...
叶天士（1667－1746），名桂，号香岩，别号南阳先生，江苏吴县人，清代杰出的医学家，为温病学派的主要代表人物之一。 叶天士生于医学世家，祖父叶时、父叶朝采都是精通医术，尤其以儿科闻名。叶桂12岁开始从父学医，14岁时，他父亲死了，于是抱着失去亲人的痛苦，再他父亲的门人朱某为老师，专学医术。叶天士聪慧过人，悟超象外，一点即通；尤其虚心好学，凡听到某位医生有...
道教文学《庄子》道教议论散文是阐述道教教义的一种文学体裁。由于道教乃以先秦道家为母体，列子、庄子等先秦道家学派的散文作品逐成为道教散文之祖。 道教创立之初，教派领袖一方面号召信徒们学习先秦道家典籍，另一方面又亲自动手创作散文作品，以建立教义，弘扬道法。为了使信徒们便于理解，早期道教议论散文大多采取语录体形式。 作者既摘录前贤语录，又收集流行于民众中的口头语言...
道教文学《庄子》道教议论散文是阐述道教教义的一种文学体裁。由于道教乃以先秦道家为母体，列子、庄子等先秦道家学派的散文作品逐成为道教散文之祖。 道教创立之初，教派领袖一方面号召信徒们学习先秦道家典籍，另一方面又亲自动手创作散文作品，以建立教义，弘扬道法。为了使信徒们便于理解，早期道教议论散文大多采取语录体形式。 作者既摘录前贤语录，又收集流行于民众中的口头语言...
A型血的女性——偏好中间色彩，衣着虽非华丽，却充满自信。 B型血的女性——偏好原色，多半不讲究穿衣品味，自己喜欢就好。 O型血的女性——穿着时髦，但并非一味追求流行，具有独特的穿衣哲学，且喜欢让自己成为他人注目的焦点。 AB型的女性——在工作场合虽然穿衣保守，但私底下却特别注意流行与搭配。
...定中入太医院任职，不久辞去，回乡里悬壶，谓门庭若市。张氏毕生上研灵素，下通百家，忙于诊务而疏于书作，后世传《 伤寒论 》中应用汗、吐、下三法的范畴。张从正所论三法，不为单纯之发汗、涌吐、泻下，实则为多法联用，以消疾祛病，其将三法的传统概念升华扩展，对完善中医学“治则”理论作出了不朽的贡献。且因从正之“攻邪论”对后来“瑾愿意学”的繁荣及发展有着深远的影响，其学...
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一...
韦应物诗集 唐·韦应物 京兆长安人。其以五言见长，尤以山水田园诗著名。其诗风格秀郎，气韵澄彻。 诗品 高洁，他诗学陶公，人亦与之相近。 秋夜寄邱员外 怀君属秋夜，散步咏凉天。空山松子落，幽人应未眠。 答李瀚 林中观易罢，溪上对鸥闲。 楚俗饶 词 客，何人最往还。 寄全椒山中道士 今朝郡斋冷，忽念山中客。 涧底束荆薪，归来煮白石。 欲持一瓢酒，远慰风雨夕。 落...
明代医家多以张仲景，刘完素，李东垣和朱丹溪等四位医学家为四大家。 【四大家】 明代医家多以张仲景，刘完素，李东垣和朱丹溪等四位医学家为四大家。清代医家多以刘完素，张子和，李东垣和朱丹溪等四位医学家为四大家。后者又称“金元四大家”。一般所指四大家都是指金元四大家。
唐曹松《己亥歲二首》 澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。 憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。 澤國：水鄉，此處指長江以南的地區。 生民：百姓。 樵蘇：砍柴割草，泛指艱苦的生計。 憑：請。 封侯：古代將帥在戰爭中立了大功可以封侯；這裡泛指升官。 萬骨枯：萬人變成枯骨，指犧牲了無數戰士。 這兩句話說安史亂後的戰禍已蔓延到大江以南，一片河山都以繪入戰圖之中， 百姓原只...
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