王建 立国都，辨别方向并确定[宗庙和朝廷的]位置，都城与郊野的界限。分设官职，用作民众的榜样。于是设立冢宰，让他率领下属，而掌管天下的治理，辅佐王使天下人各本分。 治官的属官有：大宰，由卿一人担任；小宰，由中大夫担任；宰夫，由下大夫四人担任；[还配有]上士八人，中六人，众下士三十二人，府六人，史十二人，胥七二人，徒一 宫正，由上士二人担任，中士四人为副手，[
小宗伯的职责，掌管建立王国祭祀的神位：右边建社稷坛，左边建宗庙。在四郊确定五帝[祭祀坛场的]范围。望祀四方名山大川、类祭日、月、星、辰也这样做。为山川丘陵坟衍确定[祭祀坛场的]范围，各依它们所在的方位。 掌管有关五礼的禁令，以及所用牲和礼器的等差。辨别四亲庙和祧庙神位的昭穆次序。辨别[王和公、卿、大夫、士]五等吉凶服装，掌管有关[五等服装和]车旗宫室的禁令。
肆师的职责是，掌管建立王国的祭祀之礼，而协助大宗伯。建立大祭祀之礼，[规定]用玉、束帛和纯色而完好的牲；建立次一等祭祀之礼，[规定]用牲和束帛；建立小祭祀之礼，[规定]用牲。按照一年的四季安排祭祀的次序，以及[对新落成的庙]行衅礼。举行大祭祀时，负责察看牺牲，[将符合要求的牲]拴系在栏圈中，交付给充人和监门[负责喂养]。凡祭祀占卜日期、[祭前三日]重申对百官
宰夫的职责，掌管有关治朝的法令，以规正王及三公、六卿、大夫和群吏的朝位，监察他们是否违反禁令。 依尊卑安排群吏的职事，以待治理来朝宾客的小事，受理诸臣的奏事，以及民众的上书。 掌管[王对于]官府的征召和命令，分辨官府的八类职责[以备征令的下达]。一是正一级的职责，掌管官府的法规制度而审核一年的会计总账。二是师一级的职责，掌管官府的成事品式而审核一月的会计总账
大宗伯的职责，是掌管建立王国对于天神、人鬼、地神的祭祀之礼，以辅佐 王建 立和安定天下各国。用吉礼祭祀天下各国的人鬼、天神和地神。用禋祀来祭祀昊天上帝，用实柴来祭祀日、月、星、辰，用槱燎来祭祀司中、司命、风师、雨师。 用血祭来祭祀社稷、五祀、五岳、用埋沉来祭祀山林、川泽，用毁折牲体来祭祀四方和各种小神。用经解割[而煮熟的]牲肉、牲血和生的牲肉、向地下灌郁鬯来
◎秋官司寇第五 [疏]鄭目錄云：“象秋所立之官。寇，害也。秋者，遒也，如秋義殺害收聚斂藏於萬物也。天子立司寇，使掌邦刑，刑者所以驅恥惡，納人於善道也。” 惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。 [疏]“惟王”至“民極”○釋曰：義已具在《天官》。 乃立秋官司寇，使帥其屬而掌邦禁，以佐王刑邦國。禁，所以防奸者也。刑，正人之法。《孝經說》曰：“刑者侀也
大司馬之職，掌建邦國之九法，以佐王平邦國。平，成也，正也。 [疏]“大司”至“邦國”○釋曰：此“九法”已下，皆言邦國，則施於諸侯為 主，故云邦國也。云“以佐王平邦國”者，九法以糾察諸侯，使之成正，故以平言之也。但此九法，據殷同之時建之，故《大行人》云“殷同以施天下之政”，注 云：“政謂邦國之九法。”則殷同之時，司馬明布告之，故云建也。 制畿封國以正邦國，封，
小司寇之職，掌外朝之政，以致萬民而詢焉。一曰詢國危，二曰詢國遷，三曰詢立君。外朝，朝在雉門之外者也。國危，謂有兵寇之難。國遷，謂徙都改邑也。 立君，謂無冢適選於庶也。鄭司農云：“致萬民，聚萬民也。詢，謀也。《詩》曰‘詢于芻蕘’，《書》曰‘謀及庶人’。”○難，乃旦反。適，丁歷反。蕘，而招 反。 [疏]“小司”至“立君”○釋曰：外朝之職，朝士專掌。但小司寇既為副
司刑掌五刑之法，以麗萬民之罪。墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，刖罪五百，殺罪五百。墨，黥也，先刻其面，以墨窒之。劓，截其鼻也。今東西夷或以墨劓 為俗，古刑人亡逃者之世類與？宮者，丈夫則割其勢，女子閉於宮中，若今官男女也。刖，斷足也。周改臏作刖。殺，死刑也。《書傳》曰：“決關梁、逾城郭而略 盜者，其刑臏。男女不以義交者，其刑宮。謂易君命，革輿服制度，奸軌盜攘傷人
虎贲氏掌先后王而趋以卒伍。军旅、会同亦如之。舍则守王闲。王在国，则守王宫。国有大故，则守王门。大丧，亦如之。及葬，従遣车而哭。适四方使，则従士大夫。若道路不通，有征事，则奉书以使于四方。 旅贲氏掌执戈盾，夹王车而趋，左八人，右八人。车止，则持轮。凡祭祀、会同、宾客，则服而趋。丧纪则衰葛执戈盾。军旅，则介而趋。 节服氏掌祭祀朝觐衮冕，六人维王之大常。诸侯则四人
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。