病有当急治者，有不当急治者。外感之邪猛悍剽疾，内犯藏府，则元气受伤，无以托疾于外。必乘其方起之时，邪入尚浅，与气血不相乱，急驱而出之于外，则易而且速。若俟邪气已深，与气血相乱，然后施治，则元气大伤，此当急治者也。若夫病机未定，无所归者，急用峻攻，则邪气益横。如人之伤食，方在胃中，则必先用化食之药，使其食渐消由中焦而达下焦，变成渣秽而出，自然渐愈。若即以硝黄峻
治病之法，不外汗下二端而已。下之害人，其危立见。故医者病者皆不敢轻投。至于汗多亡阳而死者，十有二三虽死而人不觉也。何则？凡人患风寒之疾，必相戒，以为宁暖无凉。病者亦重加覆护，医者亦云服药必须汗出而解。故病人之求得汗，人人以为当然也。秋冬之时，过暖尚无大害。至于盛夏初秋，天时暑燥，卫气开而易泄。更加闭户重衾，复投发散之剂，必至大汗不止，而阳亡矣。又外感之疾，汗
为医固难，而为名医尤难，何则？名医者，声价甚高，敦请不易，即使有力可延，又恐往而不遇。即或可遇，其居必非近地，不能旦夕可至。故病家凡属轻小之疾，不即延治；必病势危笃，近医束手，举家以为危，然后求之，夫病势而人人以为危，则真危矣。又其病必迁延日久，屡易 医家 ，广试药石，一误再误，病情数变，已成坏症。为名医者，岂真有起死回生之术哉？病家不明此理，以为如此大名，
无能子 贫，其昆弟之子且寒而饥，嗟吟者相从焉。一日兄之子通谓无能子曰：嗟寒吟饥有年矣，夕则多梦禄仕，而丰乎车马金帛。梦则乐，寤则忧，何可获置其易哉！无能子曰：昼忧夕乐均矣，何必易哉。通曰：夕乐梦尔。无能子曰：夫梦之居屋室乘车马被衣服进饮食悦妻子憎仇雠，忧乐喜怒，与夫寤而所欲所有为者，有所异耶？曰：无所异。无所异，则安知寐而为之者梦耶？寤而为之者梦耶？且人生百
五兵者杀人者也，罗网者获鸟兽虫鱼者也，圣人造之，然后人能相杀，而又能取鸟兽鱼虫焉。使之知可杀、知可取，然後制杀人之罪、设山泽之禁焉。及其衰世，人不能保父子兄弟、取鸟兽鱼虫，不暇育麛鹿鲲鲕，法令滋彰，而不可禁五兵。罗网教之也。造之者复出，其能自已乎？棺椁者济死甚矣，然其工之心，非乐于济彼也，迫於利，欲其日售则幸死。幸死非怨于彼也，迫於利也。医者乐病幸其必瘳，非
无能子 从父之弟鲁，求学于无能子。无能子曰：何学？曰：学行学文。无能子曰：吾不知所以之其言。曰：行行也，行其心之所善也；文仪也，饰其所行之善也。丧者本乎哀，哀行也，齐缞之服、祭祀之具；文也礼者，本乎敬，敬行也。升降揖让，文也。乐者本乎和，和行也，陶匏丝竹，文也。文出於行，行出於心，心出于自然，不自然则心生，心生则行薄，行薄则文缛，文缛则伪，伪则乱，乱则圣人所
无能子 形骸之友华阳子，为其所知迫以仕。华阳子疑问无能子曰：吾将学无心久矣，仕则违心矣，不仕则忿所知，如何其可也？无能子曰：无心不可学，无心非仕，不仕心疑念深，所谓见瞽者临井而教之前也。夫无为者无所不为也，有为者有所不为也。故至实合乎知常，至公近乎无为，以其本无欲而无私也。欲於中渔樵耕牧，有心也；不欲於中帝车侯服，无心也。故圣人宜处则处，宜行则行，理安于独善
鲁肃回程后过江，头尾无两个月，周瑜引军五万，荆州南约百里，西行收川。周瑜军行，见一万军拦住，有皇叔，诸葛言：“你知得荆州一并三年不收，今年田种，八月半头，看看收刈，十万军东西下有三十里长，南北下八十里来阔，军人耗荡，百姓远赴荆州诉告。”周瑜曰：“前者纳粮一百万石，买路收川，岂无耗荡？”周瑜又言：“军师少为庄农，见耗荡田种，军师烦恼。”武侯叫而言：“公瑾不听鲁
却说吕后见惠帝归天了，令郦商等伏兵内门。第三日，文武来朝，却见内门闭，众文武内外交闹，文武甚惊。自帝崩，前后六七日，有王陵，陈平商议间：“内门紧闭，如之奈何？”二人话间，见一人提辔而来，下马参拜二相，却是樊亢。拜毕，陈平曰：“谁如您父子？”亢曰：“昔日父踏鸿门，若用樊亢，愿往之不惧。只此闭九重禁门，只为惠帝六日不知好弱。”樊亢曰：“二相看我不踏开此门，誓不为
缩辱并露齿，神迷色带烟。三长连二短，那得保终年。肉重皮肤急，神强气不舒。结喉并露齿，应死在中途。气短精神慢，眉浓眼色乾。宾焦唇更白，指日伴青蛮。暗黑云烟起，形亏骨不漏眼斜神更乱，四九定归空。口细胸前凸，头低视不昂。肥人如气促，妻子守空房。许负谓七寸之面，不如一寸之心，七寸之面易见，一寸之心难测。积行者难相，损已益人为乐；带杀人难相，害人安已为乐。斯二端故难
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