越岭向南风景异，人人传说到京城。 经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。
若论秋思人人苦，最觉愁多客又深。 何况病来 惆怅 尽，不知争作送君心。
人人慢说酒消忧，我道翻为引恨由。 一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。
...侯疾作，使人召扁鹊，而扁鹊已去，桓侯遂死。夫桓侯不早用扁鹊之言，及其病深而后召之，是即渴而穿井，斗而铸兵也。故在圣人则常用意于未病未乱之先，所以灾祸不侵，身命可保。今之人多见病势已成，犹然隐讳，及至于不可为，则虽以扁鹊之神，亦云无奈之何，而医非扁鹊，又将若之何哉？嗟夫！祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。）
...侯疾作，使人召扁鹊，而扁鹊已去，桓侯遂死。夫桓侯不早用扁鹊之言，及其病深而后召之，是即渴而穿井，斗而铸兵也。故在圣人则常用意于未病未乱之先，所以灾祸不侵，身命可保。今之人多见病势已成，犹然隐讳，及至于不可为，则虽以扁鹊之神，亦云无奈之何，而医非扁鹊，又将若之何哉？嗟夫！祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。）
...侯疾作，使人召扁鹊，而扁鹊已去，桓侯遂死。夫桓侯不早用扁鹊之言，及其病深而后召之，是即渴而穿井，斗而铸兵也。故在圣人则常用意于未病未乱之先，所以灾祸不侵，身命可保。今之人多见病势已成，犹然隐讳，及至于不可为，则虽以扁鹊之神，亦云无奈之何，而医非扁鹊，又将若之何哉？嗟夫！祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。）
...原大乱，江淮多盗，乃东游会稽，常於天台剡中往来，与诗人李白、孔巢父诗篇酬和，逍遥泉石，人多从之，竟终越中。文集二十卷，其《元纲》三篇、《神仙可学论》，尤为达识之士所称。凡为文词理疏通，文彩焕发，每制一篇，人皆传写，虽李白之放荡，杜甫之壮丽，能兼之者，其惟筠乎？ ◇ 唐德宗皇帝谥册文 维永贞元年岁次乙酉十月景申朔，孝孙嗣皇帝臣某，伏维大行皇帝德合天地，作人父母...
缠喉风 生于喉蛾之下，或左而缠右，或右而缠左，此心肺热毒上攻，其毒最酷，医非神手，十不救一也。凡看此症，缠不过结喉者，十可治五、六；若缠过喉者，十可治一、二，亦是医之妙手，方能如此也。凡始觉以艾灸两肩井、两曲池、两三里穴，可使上下分其毒，又以 三棱 针刺两少商穴，血出亦泄其毒，切不可头上用火灸。若错行火攻，十不救一，此症号死里逃生，再脱一骨胎也。宜服拔毒 羌...
二十年沈沧海间，一游京国也应闲。 人人尽到求名处，独向青龙寺看山。
人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。 草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。
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