...术语，指外丹烧炼的次数。外丹术认为，外丹炼制次数越多，药力越足，服后成仙越速，而以九转为贵，《 抱朴子 内篇. 金丹 》对此有具体说明。后 内丹 术也借用九转一词，除表示练功时间恒久外，又指内丹炼养的九个阶段，即降丹、交媾、养阳、 养阴 、换骨、换肉、换 五脏六腑 、育火、飞升。又有指 五脏 真气 、三田真气与 神水 和合于 下丹田 ，如《修真太极混元指玄图...
阳光三现 ， 气功 内丹 术术语。谓丹功 炼精化气 阶段中，眼前三次出现闪光的景象。《仙佛合宗》：“ 真阳 团聚。 大药 纯干，…… 止火 之候，独是阳光三现。”这种情况是 炼药 后大药成熟之机，为止火的信号，也是炼精化气 小周天 阶段结束的征象。
黄芽 ， 养生 术语。原系外丹家用指 丹鼎 内所生芽状物，视其为生机方萌之象，又其色黄，故名。 内丹 家借用，谓先天一气萌生的象征。《 悟真篇 》：“只因火力调和后，种得黄芽渐长成。”即指入静之中，先天 真气 渐生渐聚，如同方萌黄芽。又为“药物”的 异名 ，参见该条。
气功内丹术术语。亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。《还真集》卷上：“中关炼气化神，补离中之阴而成干也。”这一阶段已属内丹的高层次，古今修炼成就者已不多见，而所述法则也较为简略。按明清以来流传最广的伍柳派丹法所说，这一阶段可分为大药过关服食和守中两段功夫。并认为完成此...
外丹 ， 养生 术语。与 内丹 相对而论的外丹，是指古代 炼丹 家用“ 五石 ”、“ 八石 ”等矿物原料配制后，放入炉鼎中烧炼而成的 化合物 ，即道教所谓的“仙丹”或“ 金丹 ”。《通幽诀》：“气能存生，内丹也；药能固形，外丹也。 服饵 长生 ，莫过于 内外丹 。”外丹家以“物性互化”为理论依据，认为服用“金丹”能长生成仙。外丹术源于先秦以来的神仙方术，至秦...
...理、医卜、书算、刑法、战阵诸术。后坐累充军岭南，随陆诜自桂林转成都，自谓遇异人授以金液 还丹 诀，修炼于汉阴山中。丹成返台州，传道授徒。为 内丹 南宗或紫阳派祖师。所著《 悟真篇 》为内丹重要经典。另有《玉 清金 笥青华秘文金宝内 炼丹 法. 丹诀 》、《 金丹 四百字》。收入《 道藏 》第114册、《道藏辑要》奎集一。又《悟真外篇》、《紫阳真人词》等亦署其...
养生术语。原系外丹家用指丹鼎内所生芽状物，视其为生机方萌之象，又其色黄，故名。内丹家借用，谓先天一气萌生的象征。《悟真篇》：“只因火力调和后，种得黄芽渐长成。”即指入静之中，先天真气渐生渐聚，如同方萌黄芽。又为“药物”的异名，参见该条。
气功内丹术术语。封炉之后，以心神引运精炁沿督脉上行泥丸，再自头顶而下，接任脉，以微意使复归丹田，炼成丹母，谓之炼药。是炼精化气四要诀之一。炼成丹母经封固后，再炼大药，如此三百次即成大药。参见产药、采药、封炉等条。
气功内丹术术语。多意词。指舌，又有上鹊桥和下鹊桥之说。上鹊桥在印堂、鼻窍处，一虚一实；下鹊桥在尾闾、谷道处，亦一虚一实。或谓上鹊桥指舌，下鹊桥指阴蹻穴。河车转运时，要防止鹊桥走漏，引精炁顺利循行。
养生术语。与内丹相对而论的外丹，是指古代炼丹家用“五石”、“八石”等矿物原料配制后，放入炉鼎中烧炼而成的化合物，即道教所谓的“仙丹”或“ 金丹 ”。《通幽诀》：“气能存生，内丹也；药能固形，外丹也。服饵长生，莫过于内外丹。”外丹家以“物性互化”为理论依据，认为服用“ 金丹 ”能长生成仙。外丹术源于先秦以来的神 仙方 术，至秦汉时因统治阶级的狂热推奉而十分盛行...
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