口疮．上焦实热．中焦虚寒．下焦阴火．各经傅变所致．当分别而治之．如 发热 作渴饮冷．实热也．轻则用补中益气．重则用 六君子汤 ．饮食少思．大便不实．中气虚也．用 人参 理中汤 ．手足逆冷．肚腹作痛．中气虚寒．用 附子理中汤 ．日晡热． 内热 ．不时而热． 血虚 也．用八物加 丹皮 五味 麦门．发热作渴唾痰 小便 频数．肾水虚也．用 八味丸 ．日晡发热．或从小
...枯．以五行有形之兑水制之者．权也．吾身自有上池真水．气也．无形者也．以无形之水沃无形之火．当而可久者也．是为真水真火．升降既宜．而成既济矣．医家不悟先天太极之真体．不穷无形水火之妙用．而不能用六味八味之神剂者．其于医理．尚欠太半． 陈希夷正易消息曰．坎干水也．气也．一阳陷于二阴为坎．坎以水气．潜行地中．为万物受命根本．故曰润万物者．莫润乎水．盖润液也．气之液...
...心之官为主．若以心之官为主．则下文主不明则十二官危．当云十一官矣．此理甚明．何注内经者昧此耶．盖此一主者．气血之根．生死之关．十二经之纲维．医不达此．医云乎哉．或问心既非主．而君主又是一身之要．然则主果何物耶．何形耶．何处安顿耶．余曰悉乎问也．若有物可指．有形可见．人皆得而知之矣．惟其无形与无物也．故自古圣贤．因心立论．而卒不能直指其实．孔门之一贯．上继精一...
脏腑泻利．其证多端．大抵皆因脾胃而作．东垣先生制脾胃论一篇．专以 补中益气汤 ．升提清气为主其间治脾泄之证．庶无余蕴矣．特未及乎肾泄也．是故以其湿也．利水以分之．以其风也．助风以平之．以其实也．下之．以其虚也．补之．寒则温之．热则清之．有食者化之．有积者祛之．凡五行之相胜．与六气之加临．莫不以生克制化之法治之．然而经年经月．不得一效者何耶．仲景云．下利不止．...
...书以中风治之．余考诸内经．则曰风之伤人也．或为寒热．或为热中．或为寒中．或为疠风．或为偏枯．或为风也．其卒暴僵仆．不知人．四肢不举者．并无所论．止有偏枯一论而已．及观 千金方 ．则引岐伯曰．中风大法有四．一曰偏枯．二曰风 痱 ．三曰风 ．四曰风痹．金匮要略中风篇云．寸口脉浮而紧．紧则为寒．浮则为虚．寒虚相搏．邪在皮肤．浮者 血虚 ．络脉空虚．贼邪不泻．或左或...
...枯．以五行有形之兑水制之者．权也．吾身自有上池真水．气也．无形者也．以无形之水沃无形之火．当而可久者也．是为真水真火．升降既宜．而成既济矣．医家不悟先天太极之真体．不穷无形水火之妙用．而不能用六味八味之神剂者．其于医理．尚欠太半． 陈希夷正易消息曰．坎干水也．气也．一阳陷于二阴为坎．坎以水气．潜行地中．为万物受命根本．故曰润万物者．莫润乎水．盖润液也．气之液...
口疮．上焦实热．中焦虚寒．下焦阴火．各经傅变所致．当分别而治之．如 发热 作渴饮冷．实热也．轻则用补中益气．重则用 六君子汤 ．饮食少思．大便不实．中气虚也．用 人参 理中汤 ．手足逆冷．肚腹作痛．中气虚寒．用 附子理中汤 ．日晡热． 内热 ．不时而热． 血虚 也．用八物加 丹皮 五味 麦门．发热作渴唾痰 小便 频数．肾水虚也．用 八味丸 ．日晡发热．或从小
脏腑泻利．其证多端．大抵皆因脾胃而作．东垣先生制脾胃论一篇．专以 补中益气汤 ．升提清气为主其间治脾泄之证．庶无余蕴矣．特未及乎肾泄也．是故以其湿也．利水以分之．以其风也．助风以平之．以其实也．下之．以其虚也．补之．寒则温之．热则清之．有食者化之．有积者祛之．凡五行之相胜．与六气之加临．莫不以生克制化之法治之．然而经年经月．不得一效者何耶．仲景云．下利不止．...
（出东垣十书） 张仲景 八味丸 用 泽泻 ．寇宗 本草衍义云．不过接引桂附等归就肾经．别无他意．王海藏韪之．愚谓 八味丸 ．以 地黄 为君而以余药佐之．非止为补血之剂．盖兼补气也．若专为补肾而入肾经．则 地黄 山茱萸 白茯苓 牡丹皮 ．皆肾经之药．固不待夫 泽泻 之接引而后至也．其 附子 乃右命门之药．浮中沉无所不至．又谓通行诸经引用药． 官桂 能补下焦相火
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