养生，是中国人所追求的最高境界之一。古人认为，天有三宝“日月星“，地有三宝“水火风”，人有三宝“精气神”。养生，主要养的就是人的“精气神”。古代养生家遵循正确的修炼方法，往往能够获得健康和高寿。 中医有“精脱者死”、“气脱者死”、“失神者亦死”的说法，可见“精气神”三者，是人体生命存亡的关键所在。只要人能保持精足、气充、神全，自然会祛病延年。因此说，中医的根...
《 伤寒 》次第，乱于叔和，《伤寒》之亡，亡于次第紊乱而下士不解也。使次第非乱，则《伤寒》虽玄，读之不过二三年，无不解矣。 仆于破裂纷乱之中，条分缕晰，复其次第之旧。纵与仲景篇次未必悉合，然而源委明白，脉络清楚，《伤寒》之理著，仲景之法传矣。 叔和而后，注《伤寒》者数十百家，著作愈多，而《伤寒》愈亡。其中惟郊倩程氏颇识伤寒、温病之殊，传经为热之讹，而于三阴之...
...所以载道，固不可以不读，而圣贤所以垂训者不一，又自有先后缓急之序，而不容以躐进。程子曰：大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。盖大学者，古之大人所以为学之法也，其大要惟曰“明明德”，曰“新民”，曰“止于至善”三者而已。于三者之中，又分而为格物、致知、诚意、正心、修身以至于齐家、...
...原始动力，并能激发和推动脏腑的功能活动。所以《灵枢.刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与 谷气 并而充身者也。” （二）宗气：宗气是由水谷之精气和吸入自然之气结合而成。它形成于肺而聚积于胸，具有助肺脏以行 呼吸 和助 心脏 以行营血的作用。故《灵枢.刺节真邪》说：“宗气不下，脉中之血，凝而留止。” （三）营气：营气是水谷精微物质之一，其气进入脉道之中，成为 ...
刘少君年近三旬，春间由都来徽，抱疾数月，食减形倦， 心悸 少寐，浮火上升，间或见血。 医云∶肝 肺火 盛。药投清降，屡治不效。金文舫中翰荐延予诊，谓曰∶病由先天不足，心脾内亏所致。丹溪云∶ 虚火 可补， 实火 可泻。虚以实治，宜乎无功。拟黑 归脾汤 合 生脉散 ，数服稍应。复诊令照原方再进，诸恙渐平，接服丸药。次春北上，秋归晤之，状貌丰腴，前病如失。
《 伤寒 》次第，乱于叔和，《伤寒》之亡，亡于次第紊乱而下士不解也。使次第非乱，则《伤寒》虽玄，读之不过二三年，无不解矣。 仆于破裂纷乱之中，条分缕晰，复其次第之旧。纵与仲景篇次未必悉合，然而源委明白，脉络清楚，《伤寒》之理著，仲景之法传矣。 叔和而后，注《伤寒》者数十百家，著作愈多，而《伤寒》愈亡。其中惟郊倩程氏颇识伤寒、温病之殊，传经为热之讹，而于三阴之...
刘少君年近三旬，春间由都来徽，抱疾数月，食减形倦， 心悸 少寐，浮火上升，间或见血。 医云∶肝 肺火 盛。药投清降，屡治不效。金文舫中翰荐延予诊，谓曰∶病由先天不足，心脾内亏所致。丹溪云∶ 虚火 可补， 实火 可泻。虚以实治，宜乎无功。拟黑 归脾汤 合 生脉散 ，数服稍应。复诊令照原方再进，诸恙渐平，接服丸药。次春北上，秋归晤之，状貌丰腴，前病如失。
谷气指饮食的精气。 【谷气】 又叫“水谷之气”。指饮食的精气，因为人的饮食以五谷为主，故称。
《 伤寒 》次第，乱于叔和，《伤寒》之亡，亡于次第紊乱而下士不解也。使次第非乱，则《伤寒》虽玄，读之不过二三年，无不解矣。 仆于破裂纷乱之中，条分缕晰，复其次第之旧。纵与仲景篇次未必悉合，然而源委明白，脉络清楚，《伤寒》之理著，仲景之法传矣。 叔和而后，注《伤寒》者数十百家，著作愈多，而《伤寒》愈亡。其中惟郊倩程氏颇识伤寒、温病之殊，传经为热之讹，而于三阴之...
...持家，劳伤心力，一疾身亡。汪仁顿起不良之心，逼勒弟妇改嫁，逐出侄儿汪澄外居，家业意图霸占，不肯与分。汪澄年幼，畏势不敢与之颉颃，只得具状告于詹推府台下曰： 告状人汪澄，系铜陵人，告为霸占家产事。缘父与伯同爨，伯外为商，父耕供家。不意伯欺父死身幼，即行分异。本银并产尽被吞占，族长可证。原既共爨，苦乐宜均。何欺父不识字，买田皆用伯名？今又逼母改嫁，逐身外居。号天...
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