病有总要，寒、热、虚、实、表、里、阴、阳，八字而已。病情既不外此，则辨证之法亦不出此。一病之寒热，全在口渴与不渴，渴而消水与不消水，饮食喜热与喜冷，烦躁与厥逆，溺之长短、赤白，便之溏结，脉之迟数以分之。假如口渴而能消水，喜冷冻饮料食，烦躁溺短赤，便结， 脉数 ，此热也。假如口不渴，或假渴而不能消水，喜饮 热汤 ，手足厥冷，溺清长，便溏，脉迟，此寒也。 一病之...
...，而不论Dy（A）还是Dx（A），都是阴阳一体的。阴阳的互根互用符合“对立统一规律”和“消长对称规律”；阴阳的对立制约符合“正反相抵规律”；阴阳的消长平衡既符合“正反相抵规律”，又符合“对立统一规律”和“消长对称规律”；阴阳的相互转化符合“物极必反规律”。 按照“三五生成规律”，五行是由阴阳生成的：先有阴、阳和阴阳和平（即金）；阴阳各再分阴阳，则有少阳（阴中...
脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真脏也，见则必败，败必死也；所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。 所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。 脉有逆从四时，未有藏形，春夏而脉瘦，秋冬而脉浮大，命曰逆四时也。风热而脉静，泄而脱血脉实，病在中脉虚，病在外脉涩坚者，皆难治...
...历十一月的变化，依此类推，临为十二月，泰为一月，大壮为二月，夬为三月，乾为四月，姤为五月，遁为六月，否为七月，观为八月，剥为九，坤为十月。 从上述的十二消息卦中，我们可以看到，除了乾坤两卦以外，其它的十个卦都是阴阳爻混杂在一起，既有阴也有阳。而乾坤两卦不同，它是纯阳纯阴。从复卦开始我们可以看到，阳爻在渐增多，标志着阳气的生发，释放，直到乾卦变成六爻皆阳，变成...
阴阳二厥，治之一差，死证立判。夫阳厥者，先自三阳经气分，因感寒邪，起于头疼 发热 ， 恶寒 ，已后传进三阳血分，变出四肢厥冷，乍温，大便燥实，谵语发渴，扬手掷足，不恶寒反怕热，脉沉有力，此见传经热证，谓之阳厥。阳极发厥者，即阳证似阴，外虽有厥冷，内有热邪耳。盖因大便结实，失下，使血气不通，故手足乍冷乍温也。如火炼金，热极金反化水。水寒极而成冰，反能载物。厥微...
...人之形体，有长短肥瘦大小不同；天之四时，有寒暑温凉不一。故凡刺此者，必用人之形，因天之序，以为针之多少高下耳。） 帝曰∶血气以并，病形以成，阴阳相倾，补泻奈何？岐伯曰∶泻实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门如利其户，针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾，摇大其道如利其路，是为大泻，必切而出，大气乃屈。 （气盛乃内针者，因病患之吸气而入针也。针与...
...未脱离《易经》之圭臬，研究二者之间的承接关系，对准确把握《黄帝内经》的医学思想与精神，具有重要的意义。其中，作为《黄帝内经》最基础的哲学思想阴阳理论更是秉承于《周易》。从《周易》阴阳思想入手研究《内经》阴阳理论，对准确把握《内经》阴阳理论的思想内涵具有重要意义。 以卦象反映的阴阳内涵与关系 《周易》是殷末周初的一部卜筮书，书中记载了64卦的卦象、64条卦辞和...
疮疡之病，百千万症，因此首当辨别阴阳，阳症者，其毒浅，多为火毒之滞，发于六时，阴症者，其毒深，多因寒痰之凝，阴毒深伏，发于五脏，疮疡在病程发展中，复杂多变，有真阳假阴，有真阴假阳，因此分清寒热虚实才能药症相应。乳癌是多种乳病中最为凶险之症，顾氏十分重视“四诊”的运用，尤其不为现代多种辅助检查结果所惑，对传统触诊检查必须认真仔细，凡发现乳房肿块不论肿块大小，凡...
...腠理发汗解肌，治太阳项强，疗合病自利。 半夏汤 但呕而不下利； 黄连汤 表未解而喘急。 凡四方同用。 升麻 味甘苦平 主瘟疫时行热疾，止头痛寒热瘴疟。 葱白 为引散太阳风寒， 石膏 为使止阳明齿痛，升阳气于至阴之下，发浮热表实可已。 生姜 辛温 主伤寒头痛 鼻塞 ，治咳逆痰水，温中安和胃气，游行诸经，仲景诸汤以发散风寒而通神明。 凡二十三方同用。 葱 白辛 ...
气味浓薄寒热阴阳升降之图 （图） 〔注云〕∶味为阴，味浓为纯阴，味薄为阴中之阳；气为阳，气浓为纯阳，气薄为阳中之阴。又曰∶味浓则泄，味薄〔则〕通；气浓则 发热 ，气薄则发泄。又曰∶辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴；咸味通泄为阴，淡味渗泄为阳。 升降者，天地之气交〔也〕， 茯苓 淡，为天之阳，阳也，阳当上行，何谓利水而泄下？经云∶气之薄者，阳中之阴，所以 茯苓 利水...
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