...d Eight Octants)，中国古代 医家 阐述眼与 脏腑 相互关系，并指导诊治眼病的两种学说。分别由 五行 、 八卦 说衍化而来。 五轮 指 风轮 、 气轮 、 肉轮 、 血轮 、水轮，是将眼划分为五个部位，分属于不同的脏腑，从而把眼局部与脏腑统一成为一个整体，用以说明眼的 生理 、 病理 现象，指导眼病的 辨证论治 。 八廓 是将 白睛 按八卦的部...
... 枸杞子丸 。 枸杞子 （二两） 黑 附子 （一两，炒） 五味子 （二两） 蝉蜕 （去头足，一两） 全蝎 （七个，不炒） 苍术 （一两两钱，米泔水浸） 上为细末，蜜为丸，每服三十丸， 米汤 或 盐汤 送下。 诗曰 肾脏原因受贼邪，起居眼目主生花， 只因色重伤元气，冷药休餐疾不瘥。 问曰∶眼有五轮者何也？答曰∶眼有风轮、血轮、肉轮、气轮、水轮，所以名为五轮也。
《史论·辨奸论》苏洵 事有必至，理有固然，惟天下之静者乃能见微而知著。月晕而风，疏润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事，而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中而利害夺其外也。昔者羊叔子见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也。”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣。”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之...
《史论·辨奸论》苏洵 事有必至，理有固然，惟天下之静者乃能见微而知著。月晕而风，疏润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事，而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中而利害夺其外也。昔者羊叔子见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也。”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣。”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之...
朝鲜医学与许多传统医学一样，十分注重整体观念，但在具体辨病上，又有其独特之处。最为特异的就是它的“辨象论治”法，即按照某些特征，把人分为四象：太阳人、少阳人、太阴人、少阴人，通过四方面的询问，获得全面的信息。 朝医四象人 太阳人：脑颅起势壮盛，而腰围立势孤弱；容貌方圆；才干长于疏通，能于交遇；性情暴怒深哀；欲进而不欲退，龙之性，果断。 太阴人：脑颅起势孤弱，...
...诊为风为虚。沉为阴为里，诊为湿为实。迟为在脏，为寒为冷。数为在腑，为热为燥。滑为血有余。涩为气独滞。”此诸说者，词虽稍异，义实相通。若以愚意论之，不出表里寒热虚实六者之辨而已。如浮为在表，则散大而芤可类也。沉为在里则细小而伏可类也。迟者为寒则徐缓涩结之属可类也。数者为热，则洪滑疾促之属可类也。虚者为不足，则短濡微弱之属可类也。实者为有余，则弦紧动革之属可类也...
肝有风轮是木形，肉轮属土是脾经，水轮肾水瞳神也，肺属金方号气轮，两 血轮心属火，五轮原属五行分，能知生克分虚实，燮理阴阳血气平。
...所属关系，可以从眼较早窥得内脏病变。如水轮能尽早预报肾的疾患，根据风轮能预测肝的变化，这样在眼这个荧光屏上便可对人体的疾病进行预审。 此外，五轮学说配合生克理论对疾病的早期发现有一定意义，如《 眼科阐微 》辨五轮病源用药论说：“两眼角 红丝 穿入白珠如线者，乃 心火 克肺金也……白珠红赤灌入黑睛，乃肺金克肝木也……黑珠凸出 胀痛 ，两眼胞红肿难开，乃肝木克脾...
人之五脏，惟肝易动而难静。其他脏有病，不过自病，亦或延及别脏，乃病久而生克失常所致。惟肝一病，即延及他脏。肝位于左，其用在右。肝气一动，即乘脾土，作痛作胀，甚则作泻。又或上犯胃土，气逆作呕，两胁痛胀。肝之大脉，布于两胁，而胃之大络，亦在两胁也。又成上而冲心，致心跳不安。又或上而侮肺，肺属金，原以制肝木，而肝气太旺，不受金制，反来侮金，致肺之清肃不行，而 呛咳...
...重则满室，诚非急下不可；若系时邪，或感风寒，或系暑湿，或系燥火，或由太阳而入，或由口鼻而入，仍当按经施治，岂可以下字蔽之乎?后戴麟郊《瘟疫明辨》，较胜于吴又可之论，惟重用下法。书中有二语云， 伤寒 下不厌迟，时邪下不厌早，则大有语病，若改为瘟疫下不厌早，则得矣。至又可 达原饮 一方，最属夹杂不清。若症属寒耶，何以用 黄芩 、 知母 ?症属热耶，何以用 草果 ...
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