...元神；后来为情识所移，则此 没于其中，遂成思虑之神。其实元神浑浑沦沦，不亏不欠。人能回光返照，去其情识，则此思虑者，莫非元神之妙用矣。或曰∶精气神之在人也，均谓之宝，均所当重也。然紫阳师以神为君，以精为主。夫人之有身，动静语默，皆此气为之运用，是故气聚成形，气散则绝命，气独非人之本乎？曰∶精神固非二物，神气原不相离，三者一以贯之者也。而元精、元气、元神主宰于...
...元神；后来为情识所移，则此 没于其中，遂成思虑之神。其实元神浑浑沦沦，不亏不欠。人能回光返照，去其情识，则此思虑者，莫非元神之妙用矣。或曰∶精气神之在人也，均谓之宝，均所当重也。然紫阳师以神为君，以精为主。夫人之有身，动静语默，皆此气为之运用，是故气聚成形，气散则绝命，气独非人之本乎？曰∶精神固非二物，神气原不相离，三者一以贯之者也。而元精、元气、元神主宰于...
...。尽力房劳。七情六淫。或补药。精虚气耗所致。非独因荣卫凝滞而生也。必灸之以拔其毒。更辨其因。及察邪在脏腑之异、虚实之殊而治之。庶无误也。凡大痈疽。藉气血为主。若塌而不起。或溃而不腐。或不收敛。及脓少。或清。皆气 血虚 也。宜大补之。最忌攻伐之剂。亦有脓反多者。乃气血虚不能禁止也。若溃后 发热 作渴。脉大而脓愈多。属真气虚邪气实也。俱不治。常见气血充实之人。患...
薛立斋曰∶血者，水谷之精气也，和调五脏，洒陈六腑。在男子则化为精，在妇人则上为 乳汁 ，下为 月水 。 故虽心主血，肝藏血，亦皆统摄于脾。补脾和胃，血自生矣。凡经行之际，禁用苦寒辛散之药，饮食亦然。
...骨者久不愈，则化成血虫；近肤者久不愈，则传气成漏。成虫则多痒少痛，或先痒后痛，成漏则多痛少痒，或不痛不痒，内虚外实者，多痛少痒，血不止则多死，溃脓则多生。或呕逆无度，饮食无时，皆痈疽使然。症候多端，要当详治。 〖愚按〗 疮疡 生虫，乃肝经风热；其成漏，乃元气虚弱；其出血，乃 脾虚 有火；其溃脓，乃元气充实。至于呕逆等症，属脾胃亏损所致，当调补元气，庶保无虞。
...，则火极似水之象，乃其肾水已竭，精气枯涸也，决不治。又骨髓不枯，脏腑不败者，可治；若老弱患此，疮头不起，或肿硬色夭，坚如牛领之皮，脉更涩，此精气已绝矣，不可治，或不待溃而死，有溃后气血不能培养者亦死。 《后汉·律历志》∶惊蛰晷长八尺二寸，未当至而至，多病痈疽胫肿。 蒋示吉曰∶夫虚极传变，惊悸怔忡， 牙关紧闭 ，而卧不宁，或发热恶寒作渴，自汗 盗汗 ，手撒身热...
夫疮肿之患，莫大乎 痈 疽。然而痈疽何以别之？经所谓荣卫稽留于经脉之中则涩不行，不行则阳气郁遏而不通，故生寒热，秽毒之气腾出于外，蓄结为痈，久而不散，热气乘之，腐化为脓，然而骨髓不焦枯，腑脏不伤败，可治而愈也。何为疽？五脏风毒积热，毒热炽甚，下陷肌肤，骨髓皆枯，血气涸竭，其肿色夭，坚如牛领之皮，故命曰疽。痈者，其肿皮薄以泽，此其候也。痈疽之生，有内有外，内生...
陈无择云∶ 痈 则皮薄肿高，疽则皮浓肿坚，初发并宜灼艾。惟痈脓成则宜针，疽脓成则宜烙，当审察其症， 利其毒，补托其里。然痈疽冠于杂病之首，治失次序，多致枉夭，故集得效灸法，以贻学人，庶不致妄投也。 〖愚按〗前症若 发热 烦渴，大 便秘 结者，由邪蓄于内，宜 黄连 内 汤，以泄内毒。若 头痛 拘急，发热 恶寒 者，由邪客于外，宜 人参败毒散 ，以散表邪。若肿痛...
痈疽 ，①病证名。泛指损伤面较大较深的 疮疡 肿毒。《 灵枢 .痈疽》：“愿尽闻痈疽之形，与忌日名。 岐伯 曰： 脱发 于嗌中，名曰 猛疽 ，猛痈不治，化为脓，脓不泻，塞咽，半日死。”一说指较大的疮疡。《 诸病源候论 》卷三十二：“肿一寸至二寸 疖 也；二寸至五寸痈也；五寸至一尺痈疽也。” ②《灵枢》第八十一篇篇名。本篇为痈疽专论，全面阐述了痈疽的成因、类型...
...。尽力房劳。七情六淫。或补药。精虚气耗所致。非独因荣卫凝滞而生也。必灸之以拔其毒。更辨其因。及察邪在脏腑之异、虚实之殊而治之。庶无误也。凡大痈疽。藉气血为主。若塌而不起。或溃而不腐。或不收敛。及脓少。或清。皆气 血虚 也。宜大补之。最忌攻伐之剂。亦有脓反多者。乃气血虚不能禁止也。若溃后 发热 作渴。脉大而脓愈多。属真气虚邪气实也。俱不治。常见气血充实之人。患...
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