巢元方曰∶任脉为经之海，任之为病，女子则为带下。手太阳为小肠经，手少阴为心经。心为脏主里，小肠为腑主表。二经之血，在妇人上为 乳汁 ，下为 月水 ，冲任所统也。冲任脉起于脬内，阴阳过度，则伤脬络，故风邪乘虚，入于脬中，损冲任之经，伤太阳少阳之血，致令脬络之间，秽与血相兼带而下，冷则白，热则赤。
罗周彦曰∶带下者，荣卫滞气所成也。皆因喜怒忧思，产育房劳，伤其荣卫，或素有湿热，使浊气渗入膀胱，故秽白之物，如涕而下流不止，面色无光，腰腿酸疼，精神短少。世徒知中焦之虚寒，不知中焦之湿热，反用燥热温补之剂，偏助 心火 ，心火既盛，阴血渐烁。譬如 猪膏 ，烹之则熔，冷则凝。中焦湿热，淫气不清，则为 白带 。所以火升水降，则上热下寒，下焦虚冷，凝结浊物。若热气熏...
《素问》曰∶任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。 王注曰∶任脉起于胞中，上过带脉，贯于脐上，起于季胁章门，似束带状，故曰带下。
《素问》曰∶脾传之肾，名曰疝瘕。小肠冤结而痛，出白，名曰白蛊，出白溲。又曰，少腹冤热，溲出白液。
刘河间曰∶带下，由下部任脉湿热甚，津液溢而为带下也。如以火炼金，热极反兼水化。如六月热极，则物反出液而湿润，林木流津。故肝热甚则出泣，心热则出汗，脾热则出涎，肺热则出涕，肾热则出唾。犹煎汤热甚则沸溢，及热气熏蒸于物而生津也。俗医治 白带 用辛热药，病微者或令郁结开通，流湿润燥，重者反加病剧。莫若以辛苦寒药，按法治之，使微甚者，得郁结开通，湿去燥除而愈也。
五色带 ，指妇女从 阴道 流出多种颜色相杂而有 恶臭 的分泌物。多由于 湿热 蕴蒸 下焦 ，积瘀成毒，日久溃腐所致。发现 五色带 ，应考虑 子宫颈 或 子宫体癌 ，及早作出诊断。
戴复庵曰∶赤 白带 下，皆因七情内伤，或下元虚冷，感非一端。大率下白带多，间有下赤带者，并宜 顺气散 ，吞镇 灵丹 ，佐 艾附丸 。带下不止，成 羸者，四物加 牡蛎 ，下 固肠丸 。
灌木带 （shrub zone）为高山 垂直分布 带之一，位于高山带的下部，即处于 乔木 界线和亚恒雪带之间，生长着 灌木 。在日本中部2，600—3，100米的高山可见有此带。以偃松为代表植物，还有其他灌木型的 岳桦 、桤木、 花楸 类、 杜鹃花 等。从其群落的组成种这点来看，与水平分布带的寒带很相似。
...以名言之理相求”。此外，王夫之在文学创作中的文与质、意与势、真与假、空与实、形与神，以及“兴、观、群、怨”等等诸多重要问题上，对于传统的美学思想都有新的发挥和阐述。 动静学说 王夫之在物质运动问题上，认识到物质运动的绝对性，批判宋明理学的形而上学不变论。他说：“天下之变万千，而要归于两端。”意思：世界变化无穷无尽，究其原因，是由于气中存在着两端，“两端”就是...
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