...卷上·经络脏腑 无气存亡论 躯壳经络脏腑论 表里上下论 阴阳升降论 治病必分经络脏腑论 治病不必分经络脏腑论 肾藏精论 一脏一腑先绝论 君火相火论 卷上·脉 诊脉决死生论 症脉轻重论 脉症与病相反论 卷上·病 中风论 臌膈论 寒热虚实真假论 内伤外感论 病情传变论 病同人异论 病症不同论 病同因别论 亡阴亡阳论 病有不愈不死虽愈必死论 卒死论 病有鬼神论 肾...
...保持阴平阳秘。 上述观点认生理、病理、摄生调养等方面把人体“阳有余，阴不足”的特点，提高到了一个很重要的位置上，形成突出的理论特色。 (三)相火论： 朱震亨的“相火”论，是在他“阳有余、阴不足”的理论上产生的。他认为，人身有君火、相火之分。“形气相生，配于五行，故谓之君，”生于虚无、守位禀命。因其动而可见，故谓之相”。人之生亦恒于动，这全是由于相火的关系。相...
...六味 地黄 ．加门冬 五味 大剂煎饮．以壮水之主．则水升火降．而喘自定矣．盖缘阴水虚故有火．有火则有痰．有痰则咳嗽．咳嗽之甚则喘．当与前阴虚相火论参看． 又有一等．似火而非火．似喘而非喘者．经曰．少阴所谓呕咳上 气喘 者．阴气在下．阳气在上．诸阳气浮．无所根据归．故上气喘也．黄帝针经云．胃络不和．喘出于阳明之气逆．阳明之气下行．今逆而上行故喘．真元耗损．喘出...
...六味 地黄 ．加门冬 五味 大剂煎饮．以壮水之主．则水升火降．而喘自定矣．盖缘阴水虚故有火．有火则有痰．有痰则咳嗽．咳嗽之甚则喘．当与前阴虚相火论参看． 又有一等．似火而非火．似喘而非喘者．经曰．少阴所谓呕咳上 气喘 者．阴气在下．阳气在上．诸阳气浮．无所根据归．故上气喘也．黄帝针经云．胃络不和．喘出于阳明之气逆．阳明之气下行．今逆而上行故喘．真元耗损．喘出...
...均起胞中,胞胎为肝肾所主,故有“八脉隶于肝肾”之说。肝肾同源 (3)同居下焦, 共寄相火肝肾同居下焦,内寄相火,相火源于命门。 朱丹溪 《 相火论 》云:“(相火)见于人者寄于肝肾二部,肝属木,而肾属水也。”肝肾所寄相火,言其常为肝肾之动气,推动肝与肾完成各自生理功能。相火之源在命门,何梦瑶曰:“ 肾水 为命门之气所蒸化上升,肝先受其益。”但相火内寄于肝肾,...
...的动态平衡为其重要条件的：所以说：“人之有生，心为之火，居上，肾为之水，居下；水能升而火能降，一升降，无有穷已，故生意存焉”（《格致余论， 相火论 》）。水火宜平而不宜偏，水火既济而心肾相交。水就下而火炎上，水火上下，名之曰交，交为既济，不交为未济。总之，心与肾，上下、水火、动静、阴阳相济，使心与肾的阴阳协调平衡，构成了水火既济，心肾相交的关系。故曰：“心肾...
...授予丹溪，使朱丹溪旁通当时名家之说，开拓了知识范围。通过多年临床实践，朱氏自创新说，自 成一家之言，创立了有名的“阳常有余，阴常不足”及“ 相火论 ”学说，并于 杂病 提出了以气、血、痰、郁的 辨证 治疗方法，于医学理论的发挥及杂病的治疗作出了贡献，被誉为金元四大家之一。著有《格致余论》、《局方发挥》、《 金匮 钩玄》、《本草衍义补遗》等。此外，流传有关丹溪...
...授予丹溪，使朱丹溪旁通当时名家之说，开拓了知识范围。通过多年临床实践，朱氏自创新说，自 成一家之言，创立了有名的“阳常有余，阴常不足”及“ 相火论 ”学说，并于 杂病 提出了以气、血、痰、郁的 辨证 治疗方法，于医学理论的发挥及杂病的治疗作出了贡献，被誉为金元四大家之一。著有《格致余论》、《局方发挥》、《 金匮 钩玄》、《本草衍义补遗》等。此外，流传有关丹溪...
...法，注重调补脾胃。东坦以顾护脾胃而益寿延年的精辟理论为养生别树一帜，另辟一途，为后世实践所肯定。 （四）朱丹溪强调 阴气 保养 丹溪力倡“ 相火论 ”基础上的“ 阳常有余 ， 阴常不足 ”的学说，并一再强调阴气“难成易亏”，因而在治疗与养生上，都主张以 滋阴 为主。围绕保 阴精 ，强调顺四时以调养神气，饮食清淡 冲和 以免升火助湿，节欲保精以息 相火妄动 ，...
...虚实篇（六） 寒热篇（七） 寒热真假篇（八） 十问篇（九） 论治篇（十） 气味篇（十一） 卷之二入集 传忠录（中） 神气存亡论（十二） 君火相火论（十三） 先天后天论（十四） 标本论（十五） 求本论（十六） 治形论（十七） 脏象别论（十八） 天年论（十九） 中兴论（又十九） 逆数论（二十） 反佐论（二十一） 升阳散火辩（二十二） 夏月伏阴续论（二十三） 阳不...
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